teoria de la accion
Páginas: 2 (462 palabras)
Publicado: 11 de septiembre de 2014
INTRODUCCION
En el siguiente texto se relatara la teoría aristotélica de la akrasia desde dos puntos diferentes, el de Aristóteles y el de platón.
DESARROLLO DEL TEMA
De acuerdo con ladefinición convencional, una acción incontinente es aquella acción que se efectúa en contra de lo que se considera como la decisión más racional, tras haber adelantado todas las consideracionesposibles.
La descalificación platónica de la akrasia como problema filosófico se basa en la idea según la cual ningún hombre efectúa una acción mala de manera voluntaria; tanto la acción mala como laacción vergonzosa serían, para Platón, resultados involuntarios producidos por la ignorancia del agente. El hombre incontinente es un hombre que no sabe lo que hace. Por el contrario, el hombresensato, el que sí sabe lo que hace, actúa bien, pues el conocimiento de lo justo lleva implícito la acción del acto justo o virtuoso. La akrasia sería así menos una falla operativa del logos que una ausenciade logos (“paradoja socrática”).
Aristóteles vuelve a esta discusión para rechazar que el problema de la akrasia se pueda resolver apelando a la ignorancia del agente ético (sujeto moral). Para él,la acción incontinente es, más bien, el resultado de un estado (transitorio) en el que la razón es perturbada por las pasiones; por ello, sugiere que la akrasia no es sólo un problemacognoscitivo, sino, además, un problema volitivo.
Ahora, la perspectiva introducida por Aristóteles en EN se diferencia de la sostenida por Platón en, por lo menos, dos sentidos:
1- La concepción general deconocimiento
2- El rol que juegan las pasiones en la acción humana.
Platón sostiene que el conocer la esencia de la virtud es necesariamente conocer cómo se llega a ser virtuoso y, de hecho, serlo.En el caso de Aristóteles, expresarse en términos de saber no implica conocimiento. El término conocimiento se encuentra reservado para la asimilación de un contenido.
SINTESIS
El hecho...
En el siguiente texto se relatara la teoría aristotélica de la akrasia desde dos puntos diferentes, el de Aristóteles y el de platón.
DESARROLLO DEL TEMA
De acuerdo con ladefinición convencional, una acción incontinente es aquella acción que se efectúa en contra de lo que se considera como la decisión más racional, tras haber adelantado todas las consideracionesposibles.
La descalificación platónica de la akrasia como problema filosófico se basa en la idea según la cual ningún hombre efectúa una acción mala de manera voluntaria; tanto la acción mala como laacción vergonzosa serían, para Platón, resultados involuntarios producidos por la ignorancia del agente. El hombre incontinente es un hombre que no sabe lo que hace. Por el contrario, el hombresensato, el que sí sabe lo que hace, actúa bien, pues el conocimiento de lo justo lleva implícito la acción del acto justo o virtuoso. La akrasia sería así menos una falla operativa del logos que una ausenciade logos (“paradoja socrática”).
Aristóteles vuelve a esta discusión para rechazar que el problema de la akrasia se pueda resolver apelando a la ignorancia del agente ético (sujeto moral). Para él,la acción incontinente es, más bien, el resultado de un estado (transitorio) en el que la razón es perturbada por las pasiones; por ello, sugiere que la akrasia no es sólo un problemacognoscitivo, sino, además, un problema volitivo.
Ahora, la perspectiva introducida por Aristóteles en EN se diferencia de la sostenida por Platón en, por lo menos, dos sentidos:
1- La concepción general deconocimiento
2- El rol que juegan las pasiones en la acción humana.
Platón sostiene que el conocer la esencia de la virtud es necesariamente conocer cómo se llega a ser virtuoso y, de hecho, serlo.En el caso de Aristóteles, expresarse en términos de saber no implica conocimiento. El término conocimiento se encuentra reservado para la asimilación de un contenido.
SINTESIS
El hecho...
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