Teoria De La Ciencia De Fichte

ohann Gottlieb Fichte
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Johann Gottlieb Fichte. | (Autor cita o dedicatoria)Johann Gottlieb Fichte
Rammenau, Bischofswerda, 27 de enero de 1762 Berlín, 29 de enero de 1814 Filósofo alemán |
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[escribe] Biografía
Durante el siglo XX el Marxismo tuvo mucha influencia. Marx era un hegeliano de izquierdas. Hegel tenía mucha importancia y se le estudiaba mucho,se le ve como el culminador de la filosofía kantiana. A los filósofos que hay en medio se les ve como meros mediadores, no es así en el caso de Fichte y de Schelling, son algo más que eso, forman parte del ciclo.
Las teorías fascistas se oponían a las marxistas, aunque en su base también hay una interpretación de las teorías hegelianas. Dentro del Marxismo, algunas tradiciones cortaron con elhegelianismo, como el estructuralismo de Althusser.
Schelling critica a Hegel, tiene demasiada fama y parece un nuevo Wolf. Schelling desarrollará el sistema de la identidad.
Fichte, al principio se le presenta como kantiano, pero incluso Kant publicó un artículo rechazando la filosofía de Fichte y separándose de él. Los historiadores, en cambio, sí ven a Fichte como un seguidor de Kant.Fichte se vio obligado a dimitir en la Universidad, presionado por las acusaciones de ateísmo. Gracias a Goethe entró como profesor en Jena. Allí Fichte atrajo a Schelling y más tarde se incorporó Hegel, cerrándose así el círculo idealista.
Fichte parte de Kant pero desarrolla sus propias ideas, algo parecido a lo que le ocurrió a Spinoza con Descartes. En principio Fichte era un liberal, no fueun precursor de las ideas del fascismo. Aunque Fichte no acepta todas las partes de la filosofía de Spinoza, su obra está muy influenciado por él. Spinoza tenía fama de ateo y de panteísta lo que provocó el interés de la juventud de la época en él a pesar de que en el siglo XVIII Spinoza había estado muerto y se había desarrollado todo un género: refutaciones de Spinoza.
Tanto Spinoza comoFichte defienden la libertad de pensamiento: el Estado debe permitir todas las opiniones racionales. Con Spinoza nace la tradición de las ideas democráticas, se opuso al fanatismo religioso y político, corte que aun no se da en Descartes. Aunque Spinoza no fue un personaje marginal si fue muy marginado por su radicalidad a la hora de mantener sus posturas.
Fichte rescata a Spinoza (críticamente,pues tras Kant sólo cabe la filosofía crítica). Considera que dio una buena fundamentación de la filosofía cartesiana y la llevó sus ideas a la expresión más profunda. Si se interpreta consecuentemente a Descartes acabamos en el ateísmo. De ahí que surgiera la tradición de Malebranche, que intentó el acercamiento entre Descartes y el catolicismo. Spinoza acabó relegado como maldito.
Hay ciertoparalelismo entre las figuras de Fichte y Spinoza, Spinoza trabajó sobre las ideas de Descartes y Fichte, en una línea parecida trabajó sobre las de Kant, ambos reinterpretaron y superaron en cierto modo los sistemas precedentes
Para Fichte la filosofía de Kant no está bien fundamentada, ofrece nuevas respuestas pero parte de premisas oscuras. Hay en Kant algunas contradicciones. Para Kant sóloen el mundo de los fenómenos hay causalidad. Sin embargo al explicar la teoría del conocimiento considera que hay una materia del conocimiento (sensaciones) que son manifestaciones de una cosa en sí que está detrás. Es decir: el Noúmeno es la causa de Fenómeno. lo que hace Kant es aplica la cantidad a la cosa en si.
La unidad de las tres críticas kantianas es un falso formalismo (tambiénShopenhauer lo piensa). Fichte presenta una filosofía de una verdadera manera sistemática y por eso toma a Spinoza, que utilizaba el método geométrico. Fichte será el padre del método dialéctico.
La crítica de Kant le conduce al idealismo trascendental. Los resultados de Kant eran verdaderos, pero partían de premisas falsas. Kant deja dividido el mundo por un abismo insalvable: Mundo nouménico Mundo...