Teoria De La Educación

Capítulo I: Importancia y sentido de una antropología filosófica de la educación dentro del discurso pedagógico actual.
Quien primero utilizó el término antropología fue Magnus Hunt, en su obra Anthropologicum. En la Edad Antigua se creía que el hombre estaba inmerso en un orden macrocósmico que regía su vida. En la Edad Media esta idea continúa pero se introduce un concepto teológico-cristianoque ayuda a fijar un destino en el hombre. El nominalismo voluntarista de la escolástica tardía pone en entre dicho este orden cósmico y la ley eterna de Dios. La especulación filosófica moderna dejará de pensar en el ser para reflexionar acerca de la subjetividad humana, carga el peso especulativo en el más allá, llegando incluso a la subjetividad absoluta de Hegel…
La filosofía contemporáneabusca una reunificación con la metafísica, devolviendo la primacía a lo vivencial e intuitivo, ejemplo es la fenomenología. Además se pueden observar tres líneas de reflexión en el ámbito de la antropología biológica, cultural y psicológica:
Indagación profunda sobre la organización biológica de la conducta. Portmann, a su vez integra la Antropología con la Sociología y la Psicología.
Ciertareflexión acerca de las disciplinas históricas.
Desarrollo de una antropología psicológica de corte filosófico.
La pregunta ante esta situación puede ser: ¿Qué papel puede desempeñar la antropología filosófica en la educación? Para mucha gente la pedagogía es considerada como un arte, pero de la práctica. Al tener esta idea, la pedagogía queda vacía de contenido, convirtiéndose en un recetario. Laeducación comparte con la filosofía la idea de la búsqueda del saber acerca del hombre. La antropología filosófica muestra un camino cuyo fin es difícil de alcanzar, incluso puede considerarse utópico, ya que se centra en la búsqueda del conocimiento puro sobre el ser. Aquí es donde más puede acercarse a la pedagogía ya que ésta, al igual que la antropología Filosófica debe estart siempre en contínuabúsqueda e intentar siempre realizar un progreso hacia la plenitud. Como dice Fullat: “el saber nunca es saber poseído, sino saber constantemente anhelado y buscado”, por lo que siempre cabe profundizar más. Esto no quiere decir que el camino sea el equivocado o una perdida de tiempo. El no alcanzar nunca la plenitud puede llevar a la frustración y más ahora donde solo se ve el progreso a corto plazo.Por ello debemos reivindicar lo utópico, levantar la vista hacia cuestiones cuyo planteamiento conlleve a un pensamiento continuo, dejar de pensar en la falsa satsfacción de lo inmediato. En este punto es donde entra la antropología filosófica en conexión con la Pedagogía, ya que se debe recuperar el pensamiento filosófico en pos de un progreso a largo plazo.
Dentro de la edución, un educador oeducadora va a tratar con personas, por lo que debe considerar en primera instancia la concepción de la persona humana para realizar su tarea, ya que esta tarea no es simple técnica, Ya que edcar es ayudar a que el ser humano se “humanice” el educador o educadora debe primero contar con una idea antropológica más o menos afianzada, para ayudar y guiar a la persona hacia el camino para ser ella.Podemos ver tres fórmulas acerca de la educación para una mejor precomprensión antropológica:
La educación no es posible sin una determinada imagen del hombre.
El hombre es el único animal que necesita aprender a ser lo que es.
El hombre necesita saber lo que es para serlo.
La necesidad de una imagen del ser humano para la educación parece ser evidente ya que la persona es el eje fundamental del ella.Además, esta necesidad existe para poder saber hata donde puede llegar y lo que se le puede pedir, es decir, lo que la persona “es, puede ser y debe llegar a ser”. Debemos conocer aquello con lo que trabajamos, hemos de contar con una imagen de las capacidades, actitudes y valores que mejor responden al tipo de persona que podemos considerar más deseable y que le lleven a un perfecto...