Teoria De La Liberacion
Páginas: 10 (2378 palabras)
Publicado: 28 de julio de 2011
La revolución en teología moral.
A partir de Vaticano ll, los Teólogos cambian su visión sobre la importancia humana en la Teología moral. Antes del concilio abordaban principalmente asuntos de carácter místico, académico eclesiástico, y dogmático.
Después del concilio comienzan a abordar tópicos como: La sexualidad humana, el aborto, la homosexualidad, el divorcio, la anticoncepción, laeutanasia y la dignidad del hombre.
Se generan cambios de visión en la moral tradicional :
El concepto de opción fundamental: La total auto disposición y el pecado mortal.
La naturaleza escatológica de la Iglesia: Imperfecta y mutable realidad.
La condición de proporcionalidad: El doble efecto moral en las acciones.
La emergencia del feminismo : La ordenación de mujeres en elSacerdocio.
El celibato Sacerdotal.
Y la Teología de la liberación.
Teología de la liberación:
En 1968 se reunieron los Obispos latinoamericanos en Medellín, Colombia. Los documentos generados se editaron bajo el título " Paz y Justicia " , donde su publicaron los primeros temas de la Teología de la liberación.
Los líderes de ese movimiento: Gustavo Gutiérrez (Perú), HelderCámara (Brasil), Juan Luis Segundo (Uruguay), Enrique Dussel (México), Segundo Galilen (Argentina), G. Arroyo (Chile), José Miguel Bonino (Argentina), Juan Sobrino (El Salvador) y Leonardo Boff (Brasil).
En éste documento se parafrasea a MARX: "La Teología tradicional busca el entendimiento de la fe (fides quarens intellectum) y ésta teología de Liberación es un nuevo camino. El objetivo no esentender el mundo, sino cambiarlo".
" La Teología tradicional parece alejada de la experiencia de la vida diaria, especialmente sobre el sufrimiento de los pobres ".
" La Teología de la liberación ha nacido de la experiencia católica con la dura realidad de los miserables ".
" La Teología clásica interpreta el mensaje de Jesús , en el ámbito de la moralidad personal ".
" La nuevaTeología lo considera como la lucha contra las fuerzas sociales de la opresión.
Se gesta una visión diferente en los temas de: Dios, la creación, Israel y Jesús. Reinterpretando a la Iglesia a la luz de la experiencia de los pobres y tomando un profundo acercamiento histórico hacia Dios ".
" Se prefiere el nombre de liberación para apartarse de las ideas espirituales alejadas del mundo de lasalvación. Para dirigir al mundo cristiano, hacia la lucha por una sociedad justa ".
" Se redefine el trabajo evangelizador por la praxis de acción social, y de concientización sobre las causas de su miseria.
Se insiste en la necesidad de que la Iglesia haga causa solidaria con los pobres ".
Leonardo Boff explica los 5 factores que diferencían la Teología de la liberación, conla Teología ortodoxa.
1.- La primacía del elemento antropológico sobre el eclesiostológico, puesto que se enfoca en la persona que se pretende ayudar, y no a la Iglesia misma.
2.- La perspectiva factual sobre la utópica: Se mira al proceso social como un proceso permanente de cambio.
3.- Lo crítico tiene primacía sobre lo dogmático. Para contrarrestar la tendencia de fosilización de lasinstituciones (la Iglesia).
4.- Preeminencia de lo social sobre lo individual.
5.- Orthopraxis sobre ortodoxia. Cristo no vino a proponer criterios filosóficos, sino caminos de acción.
Relacionados con el movimiento de liberación nacen las comunidades base. Misa de diálogo y aplicación del evangelio a la realidad de opresión y pobreza.
Los aspectos básicos de la Teología dela liberación, son los siguientes:
* La fuente de la revelación espiritual y de la autoridad religiosa es "El pueblo de Dios ".
* La liberación es de éste mundo y se refiere a la lucha contra la opresión política y económica y de las miserias de esta tierra.
* La miseria de Latinoamérica es debida a la dominación política de los dictadores y las oligarquías monopolísticas, promovidas...
A partir de Vaticano ll, los Teólogos cambian su visión sobre la importancia humana en la Teología moral. Antes del concilio abordaban principalmente asuntos de carácter místico, académico eclesiástico, y dogmático.
Después del concilio comienzan a abordar tópicos como: La sexualidad humana, el aborto, la homosexualidad, el divorcio, la anticoncepción, laeutanasia y la dignidad del hombre.
Se generan cambios de visión en la moral tradicional :
El concepto de opción fundamental: La total auto disposición y el pecado mortal.
La naturaleza escatológica de la Iglesia: Imperfecta y mutable realidad.
La condición de proporcionalidad: El doble efecto moral en las acciones.
La emergencia del feminismo : La ordenación de mujeres en elSacerdocio.
El celibato Sacerdotal.
Y la Teología de la liberación.
Teología de la liberación:
En 1968 se reunieron los Obispos latinoamericanos en Medellín, Colombia. Los documentos generados se editaron bajo el título " Paz y Justicia " , donde su publicaron los primeros temas de la Teología de la liberación.
Los líderes de ese movimiento: Gustavo Gutiérrez (Perú), HelderCámara (Brasil), Juan Luis Segundo (Uruguay), Enrique Dussel (México), Segundo Galilen (Argentina), G. Arroyo (Chile), José Miguel Bonino (Argentina), Juan Sobrino (El Salvador) y Leonardo Boff (Brasil).
En éste documento se parafrasea a MARX: "La Teología tradicional busca el entendimiento de la fe (fides quarens intellectum) y ésta teología de Liberación es un nuevo camino. El objetivo no esentender el mundo, sino cambiarlo".
" La Teología tradicional parece alejada de la experiencia de la vida diaria, especialmente sobre el sufrimiento de los pobres ".
" La Teología de la liberación ha nacido de la experiencia católica con la dura realidad de los miserables ".
" La Teología clásica interpreta el mensaje de Jesús , en el ámbito de la moralidad personal ".
" La nuevaTeología lo considera como la lucha contra las fuerzas sociales de la opresión.
Se gesta una visión diferente en los temas de: Dios, la creación, Israel y Jesús. Reinterpretando a la Iglesia a la luz de la experiencia de los pobres y tomando un profundo acercamiento histórico hacia Dios ".
" Se prefiere el nombre de liberación para apartarse de las ideas espirituales alejadas del mundo de lasalvación. Para dirigir al mundo cristiano, hacia la lucha por una sociedad justa ".
" Se redefine el trabajo evangelizador por la praxis de acción social, y de concientización sobre las causas de su miseria.
Se insiste en la necesidad de que la Iglesia haga causa solidaria con los pobres ".
Leonardo Boff explica los 5 factores que diferencían la Teología de la liberación, conla Teología ortodoxa.
1.- La primacía del elemento antropológico sobre el eclesiostológico, puesto que se enfoca en la persona que se pretende ayudar, y no a la Iglesia misma.
2.- La perspectiva factual sobre la utópica: Se mira al proceso social como un proceso permanente de cambio.
3.- Lo crítico tiene primacía sobre lo dogmático. Para contrarrestar la tendencia de fosilización de lasinstituciones (la Iglesia).
4.- Preeminencia de lo social sobre lo individual.
5.- Orthopraxis sobre ortodoxia. Cristo no vino a proponer criterios filosóficos, sino caminos de acción.
Relacionados con el movimiento de liberación nacen las comunidades base. Misa de diálogo y aplicación del evangelio a la realidad de opresión y pobreza.
Los aspectos básicos de la Teología dela liberación, son los siguientes:
* La fuente de la revelación espiritual y de la autoridad religiosa es "El pueblo de Dios ".
* La liberación es de éste mundo y se refiere a la lucha contra la opresión política y económica y de las miserias de esta tierra.
* La miseria de Latinoamérica es debida a la dominación política de los dictadores y las oligarquías monopolísticas, promovidas...
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