teoria de la motivacion y emocion

Integridad y desprecio"
Motivos básicos de una concepción de la moral
desde la teoría del reconocimiento
AXEL HüNNETH
Universidad de Constanza

Si se admite con Emst Bloch que la completa integridad del hombre, su dignidad,
sólo se alcanza estableciendo una adecuada protección ante los distintos modos de
ofensa y de desprecio personal, entonces
eso significa a la inversa que laintegridad
de la persona humana depende constitutivamente de la experiencia de reconocimiento intersubjetiva. El presente texto
quiere aclarar esa conexión. premisa pro-

pia de una teoría normativa del reconocimiento recíproco, entre desprecio e
integridad humana que Bloch sugirió
pero no desarrolló, para así poder introducir una tesis fuerte de sociología moral: la experiencia del despreciopersonal representa un impulso moral en el
proceso de desarrollo de la sociedad,
pues el progreso moral es el resultado
de la lucha por el reconocimiento.

Ernst Bloch intentó mostrar en su libro Derecho natural y dignidad humana que en todas las diferentes prolongaciones de la tradición íusnaturalísta existía el núcleo de una intuición moral única. Como es sabido, el
resultado que obtuvo sutodavía hoy fascinante investigación consiste en
la tesis de que, a diferencia de la perspectiva eudemonista de las utopías
sociales. el Derecho Natural se orienta a la protección de la dignidad humana. Con el lenguaje sobrio de las distinciones analíticas, que carece de
aquella normalmente típica expresividad de Bloch, se dice en un lugar
destacado del libro: «Las utopías sociales se dirigen en sumayor parte a
la felicidad o. por lo menos, a la eliminación de la necesidad y de las
circunstancias que la conservan o la producen. Las teorías del Derecho
Natural [...] se dirigen predominantemente a la dignidad, a los derechos
humanos, a las garantías jurídicas de la seguridad o la libertad humanas,
en tanto que categorías del orgullo humano. Conforme a 10 cual, la utopía
social se dirigeante todo a la eliminación de la miseria humana, mientras
el Derecho Natural ante todo a la eliminación de la humillación humana».' Las formulaciones negativas que Bloch emplea en esta última frase
nos permiten conocer las dos consideraciones principales que introduce
en su argumentación como premisas determinantes: en primer lugar, que
la sustancia de todo aquello que en teoría moral se llama«dignidad hu.. Traducción de Juan Carlos Velasco Arroyo.

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ISEGORíA15 (1992)

pp, 78-92

Integridad y desprecio

mana» sólo se constituye por la vía indirecta de una determinación de los
modos de la humillación y el daño personal; y, en segundo lugar, que
tales experiencias negativas de desprecio y ofensa, que eran sólo la fijación de tul fin normativo de aseguramiento de ladignidad humana en el
proceso histórico, también desarrollan un impulso práctico. En la primera premisa está formulada ciertamente una tesis de filosofía moral; en la
segunda tesis, si se puede decir así, una de sociología moral. Por cierto
que ambas premisas guardan en Bloch el carácter de hipótesis no dilucidadas filosóficamente, porque él las ha usado sólo como expediente teórico para unaapropiación marxista de la tradición iusnaturalísta. Aunque
forman el centro teórico moral de su argumentación, no las ha hecho ya
objeto de una reflexión expresa en el marco hermenéutico de la investigación. De esta manera se le ha mantenido oculto aquello que representaba
filosóficamente el punto propio de su libro: si un concepto de la dignidad
del hombre, de su completa integridad, se logra sóloaproximativamente
en el camino de una determinación de los modos de la ofensa personal y
el desprecio, entonces eso significa a la inversa que la integridad de la
persona humana depende constitutivamente de la experiencia de reconocimiento intersubjetiva. Bloch se sirve, sin saberlo, de una teoría normativa del reconocimiento recíproco. De ahí que la integridad del sujeto humano, porque...