TEORIA DE LA REALIDAD DE PLATON
Páginas: 6 (1283 palabras)
Publicado: 6 de julio de 2013
TEORÍA DE LA REALIDAD DE PLATÓN
Platón considera que la ciencia (conocimiento universal y necesario), la ética y la política requieren de la existencia de algo verdadero, algo que no esté permanentemente cambiando. Sócrates le había enseñado que las cosas concretas sometidas a variación tienen una esencia universal, invariable y común a todos los entes de la misma especie, la cual expresa suauténtica realidad y su verdadero ser, esencia que aparece en la definición. Para Platón esas esencias no son inmanentes a las cosas como en Sócrates, sino que adquieren una realidad trascendente, al margen de las cosas, en el mundo inteligible. Así es como Platón desarrolla lateoría de las ideas.
Desde un punto de vista ontológico, la teoría de la ideas lleva a Platón a concebir la realidaddesdeun dualismo que distingue dos mundos:
Teoría de las ideas
Esta teoría, que constituye el centro del pensamiento de Platón, choca frontalmente con el relativismo sofista que imperaba en la sociedad democrática ateniense de los siglos V y IV a. C. Según esta teoría platónica, la realidad se divide en dos grandes géneros: el mundo sensible (mundo de las cosas, o de la physis), y el mundointeligible o mundo de las ideas. El mundo de las ideas es absoluto y es lo que permite dar una alternativa a la visión relativista de la realidad, según la cual no es posible conocer la verdad, ya que todo es relativo.
El mundo sensible es el mundo de las entidades que se captan por los sentidos, que son realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y están sometidas alespacio y al tiempo.
El mundo de las ideas o mundo inteligible está constituido por entidades absolutas, universales, eternas, inmutables, infinitas, independientes del espacio y del tiempo. Estas realidades absolutas, las ideas, se conocen mediante la parte más excelente del alma, la parte racional.
Los términos universales, como los nombres comunes, los adjetivos, o los sustantivosabstractos no se refieren directamente a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos (esta mesa concreta, este cuadro bello concreto…), sino a entidades universales como la Belleza o la idea de Mesa)
Las ideas están relacionadas entre sí y organizadas jerárquicamente, según su extensión predicativa, de modo que aquellas ideas que mayor extensión tengan son las de rango más elevado. Aquellaidea que mayor extensión predicativa tiene es la idea de Bien, que abarca toda la realidad.
Las cosas particulares existen en la medida en que imitan o participan de la idea de la que son copia. Su ser consiste en ese parecido.
Platón recurre a diferentes mitos para explicar su pensamiento.
En el Mito del Demiurgo Platón explica que el demiurgo (una especie de arquitecto u ordenador delmundo), organizó la materia caótica, ininteligible, estructurándola según el modelo de las ideas.
En el Mito de la Caverna Platón explica que los hombres somos prisioneros de nuestro cuerpo y de nuestros sentidos, y tomamos por realidad las cosas particulares y sensibles, que en realidad, no son más que copias de la auténtica realidad: las ideas. En este mito, también explica que sobre loparticular solo podemos tener opinión, y que de lo único que podemos tener auténtico conocimiento es de lo que permanece siempre igual: las ideas.
En el Mito del Carro Alado se nos dice que el alma humana consta de tres partes: racional, irascible y concupiscible, y que para que el hombre pueda ejercer plenamente su naturaleza humana es necesario que la parte racional sea el auriga que conduce ydirige a las otras dos partes. El alma humana es inmortal y eterna, ha existido desde siempre, y existía en el mundo de las ideas, conociendo a éstas directamente, hasta que, por algún fallo moral, se ve obligada a encarnarse en un cuerpo. Al encarnarse en un cuerpo, es decir, al nacer, el alma olvida lo que conoció directamente cuando estaba en el mundo de las ideas, por lo cual, el proceso de...
Platón considera que la ciencia (conocimiento universal y necesario), la ética y la política requieren de la existencia de algo verdadero, algo que no esté permanentemente cambiando. Sócrates le había enseñado que las cosas concretas sometidas a variación tienen una esencia universal, invariable y común a todos los entes de la misma especie, la cual expresa suauténtica realidad y su verdadero ser, esencia que aparece en la definición. Para Platón esas esencias no son inmanentes a las cosas como en Sócrates, sino que adquieren una realidad trascendente, al margen de las cosas, en el mundo inteligible. Así es como Platón desarrolla lateoría de las ideas.
Desde un punto de vista ontológico, la teoría de la ideas lleva a Platón a concebir la realidaddesdeun dualismo que distingue dos mundos:
Teoría de las ideas
Esta teoría, que constituye el centro del pensamiento de Platón, choca frontalmente con el relativismo sofista que imperaba en la sociedad democrática ateniense de los siglos V y IV a. C. Según esta teoría platónica, la realidad se divide en dos grandes géneros: el mundo sensible (mundo de las cosas, o de la physis), y el mundointeligible o mundo de las ideas. El mundo de las ideas es absoluto y es lo que permite dar una alternativa a la visión relativista de la realidad, según la cual no es posible conocer la verdad, ya que todo es relativo.
El mundo sensible es el mundo de las entidades que se captan por los sentidos, que son realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y están sometidas alespacio y al tiempo.
El mundo de las ideas o mundo inteligible está constituido por entidades absolutas, universales, eternas, inmutables, infinitas, independientes del espacio y del tiempo. Estas realidades absolutas, las ideas, se conocen mediante la parte más excelente del alma, la parte racional.
Los términos universales, como los nombres comunes, los adjetivos, o los sustantivosabstractos no se refieren directamente a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos (esta mesa concreta, este cuadro bello concreto…), sino a entidades universales como la Belleza o la idea de Mesa)
Las ideas están relacionadas entre sí y organizadas jerárquicamente, según su extensión predicativa, de modo que aquellas ideas que mayor extensión tengan son las de rango más elevado. Aquellaidea que mayor extensión predicativa tiene es la idea de Bien, que abarca toda la realidad.
Las cosas particulares existen en la medida en que imitan o participan de la idea de la que son copia. Su ser consiste en ese parecido.
Platón recurre a diferentes mitos para explicar su pensamiento.
En el Mito del Demiurgo Platón explica que el demiurgo (una especie de arquitecto u ordenador delmundo), organizó la materia caótica, ininteligible, estructurándola según el modelo de las ideas.
En el Mito de la Caverna Platón explica que los hombres somos prisioneros de nuestro cuerpo y de nuestros sentidos, y tomamos por realidad las cosas particulares y sensibles, que en realidad, no son más que copias de la auténtica realidad: las ideas. En este mito, también explica que sobre loparticular solo podemos tener opinión, y que de lo único que podemos tener auténtico conocimiento es de lo que permanece siempre igual: las ideas.
En el Mito del Carro Alado se nos dice que el alma humana consta de tres partes: racional, irascible y concupiscible, y que para que el hombre pueda ejercer plenamente su naturaleza humana es necesario que la parte racional sea el auriga que conduce ydirige a las otras dos partes. El alma humana es inmortal y eterna, ha existido desde siempre, y existía en el mundo de las ideas, conociendo a éstas directamente, hasta que, por algún fallo moral, se ve obligada a encarnarse en un cuerpo. Al encarnarse en un cuerpo, es decir, al nacer, el alma olvida lo que conoció directamente cuando estaba en el mundo de las ideas, por lo cual, el proceso de...
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