teoria de las clases en marx

TEORÍA DE LAS CLASES EN MARX
Es Saint Simón, antes que Comte, quien está considerado como padre de la Sociología. Las ideas de Saint Simón tienen una doble línea de descendencia, que conduce por una parte al positivismo de Comte, y desde este, a través de Durkheim, a las modernas
Teorías de la “sociedad industrial”; y por otra al análisis y la critica al “capitalismo” como fue formulado porMarx y por las generaciones siguientes de marxistas. La sociedad, según Saint Simón, atraviesa periodos de crecimiento, madurez v declive: cada tipo de sociedad contiene el “germen de su propia destrucción”, generado por su propio desarrollo interno. Sostenía que en la época contemporánea los conflictos de clase son cosa corriente, porque se trata de una era de transición: el feudalismo decadenteaún no ha sido totalmente destruido y la nueva sociedad emergente solo se ha formado parcialmente. La clase de los “industriels” comprendía así a cada individuo que trabajaba para producir o para poner a disposición de los diferentes miembros de la sociedad una o varias formas de satisfacer sus necesidades o sus gustos físicos. Es en este último sentido en el que Saint Simón se refería a la claseindustrial como eventualmente destinada a convertirse en la “clase única” de la sociedad. El advenimiento de la sociedad industrial transfiere el impulso humano hacia el poder de la dominación sobre los hombres a la dominación de la naturaleza. De aquí que la “sociedad de clase única" sea una sociedad “sin clases”, y el Estado, como instrumento de dominación de clase, desaparecerá. Es evidente quemuchos de los principales elementos de la concepción de Marx sobre las clases y sobre el conflicto de clases se encuentran en Saint Simón. En la mayoría de los escritos de Marx, como de Saint Simón, el concepto de clase se emplea libremente sin ofrecer una definición formal. Como la teoría de Saint Simón, la teoría de las clases de Marx fue elaborada como parte de un intento para comprender lanaturaleza de los cambios que habían transformado las estructuras sociales tradicionales de Europa. Pero lo que para Saint Simón constituía un período temporal de “crisis” en la transición entre el feudalismo y la sociedad industrial, se convirtió en los escritos de Marx en el elemento principal de un triple movimiento de feudalismo-capitalismo-socialismo. Marx no fue un crítico del “industrialismo”,sino del “industrialismo capitalista”. El conflicto de clases no es indicativo, como lo era para los positivistas franceses, de las “discordancias de funciones” en el nacimiento de la sociedad industrial, sino que expresa el carácter más íntimo del capitalismo. Marx coincidía con los teóricos de la “sociedad industrial” en que el advenimiento del industrialismo ponía de manifiesto la enorme riquezaque puede generar la actividad productiva humana; pero el carácter “contradictorio” del capitalismo, que se deriva en última instancia de su propia estructura de clases, solo permite una limitada realización de los poderes creativos potenciales que la producción industrial hace posible.
1. Fundamentos del modelo de Marx. Según la teoría de Marx, la sociedad clasista es el producto de unadeterminada sucesión de cambios históricos. Las formas más primitivas de sociedad humana son sistemas clasistas. Marx no siempre tuvo cuidado de resaltar las diferencias entre el capitalismo y las formas anteriores de los sistemas de clases que lo habían precedido en la historia. Varios de los factores que caracterizan los orígenes del modo de producción capitalista en la Europa occidental en el períodopost-medieval existían previamente en la Roma antigua, incluyendo la formación de una clase manufacturera mercantil y el desarrollo de los mercados monetarios. Pero a causa de otros elementos que existían en la composición de la sociedad romana, sobre todo debido a la existencia de la esclavitud, las luchas de clases adoptaron en Roma una forma que tuvo como consecuencia no la generación de una...