Teoria De Los Efectos D Emedios

SYLLABUS – UNIDADES Y BIBLIOGRAFÍA


UNIDAD II: EL SUJETO Y EL PROCEOS DE COFIGURACIÓN DE LA IMAGEN


La IMAGEN es un conjunto de creencias y asociaciones que perciben los seres humanos con relación a hechos directos o indirectos que se relacionan ya sea con un sujeto, objeto, servicio o institución. Una imagen permanece viva y activa solamente si es estimulada, recordada ycomunicada.




Una imagen es un recorte intencionado del mundo que nos rodea que llega a tomar entidad en sí misma. Esa entidad, esa imagen, puede ser poderosa porque impone significado y sentido de golpe a quien la ve, y lo hace por medio de dos cualidades de lo visual: Primero, que sus partes actúan como palabras que articulan informaciones a modo de texto. Segundo que la fuerza que despierta laconstrucción de ese todo discursivo instantáneo, sintético, orgánico y organizado confunde las percepciones del espectador, naturalizando o presentando como real y con sentido un ensamble de fragmentos.
De esta manera, la imagen siempre despierta en quien la observa un discurso o historia que es comprendida por el espectador como una narración que presenta una causa y efecto y que deja siempre unaconclusión.
La imagen como mensaje público es la acción de hacer visible objetos, que son capturados en su función simbólica, recortando el discurso de su vida o funcionalidad al ser recipiente del imaginario de quien lo ve. Más allá de su valor de uso, los objetos como cosas materiales son rápidamente reducidos a la pura función significativa; en la medida en que son emisarios de una cultura y deuna historia de procedencia y pertenencia que se recrea en el imaginario de los sujetos y que vinculan con objetos o situaciones similares.
La necesidad de encontrar sentido, que moviliza a todo espectador, hace que si son visibles dos objetos distintos juntos se los piense a ellos siempre en un espacio o escenario, en un tiempo y en una actividad común, es decir en una historia. Esa historiahablará de cómo se vinculan los significados de esos objetos entre sí, que hipótesis de diálogos habrá entre ellos, y que significado subordinará al otro. Es como ese instinto de conocimiento, del que hablaba Levi-Strauss, que trata de encontrar certezas, partiendo de simplificar experiencias existentes o inexistentes de situaciones parecidas, transformándose en una causa y efecto por donde elsujeto dispone de la ilusión de leer lo que vendrá.
Al ver los objetos estos son revestidos de sentido; los objetos seguirán en su quietud, mientras que para nosotros quedará la corporización de una fórmula, de un consejo y de la interpelación a que nos somete el tema con que los hemos revestidos. De esta forma, al lograr transmitir al espectador un tema específico, la tensión que esa imagen de unobjeto genera al ser leída fragmenta a su lector, respondiendo este por una de sus múltiples caras con las que se presenta en sociedad; pero siempre con relación a ese algo que define nuestra supuesta condición de diferencia ante los demás que dispara el discurso de los objetos.

El poder de la imagen que representa al objeto, existirá solo en relación al lugar en que ella se conecte dentro delmundo interior del espectador, más que en un supuesto valor o poder en sí misma. En este sentido no podríamos hablar del poder de la imagen. Es como se conecta en ese espacio de la fantasía del sujeto, donde esta (la fantasía) viene como reemplazo de una correcta percepción de la realidad, aquello que le permite soñar y proyectarse más allá de la realidad.

Esta aparición de la imagen de uno frentea uno, podría pensarse que es lo que crea a la subjetividad, lo que hace que nos encontremos entonces no solo hablando de imágenes sino también de identidad o más precisamente de identificación, entendiendo identificación como la transformación que toma lugar en el sujeto cuando asume una imagen. Como consecuencia, asumir una imagen es reconocerse a uno mismo en la imagen, es apropiar la imagen...