TEORIA Del Conocimiento Siglo XX

TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN EL SIGLO XX:
 
Tradicionalmente se ha considerado a la teoría delconocimiento como una rama típica de la filosofía. Suscuestionamientos fundamentales sobre el origen y loslímites del conocimiento humano le dan esa característicafilosófica de reflexión en torno a temas que nunca tienenuna respuesta última y a los cuales se retornairremediablemente una y otra vez. Sinembargo, es sabidoque la frontera entre la filosofía y la ciencia no es tan clara.Existe una concepción de la filosofía según la cual losproblemas que la ocupan son en realidad pseudoproblemasen el sentido de que no tienen solución. Cuando se dan lascondiciones para que un problema filosófico se tornesolucionable entonces deja de ser tal e inaugura unaciencia en la cual los expertos en el tema sehan puesto deacuerdo en los métodos que se pueden utilizar para buscar dicha solución. John L. Austin, por ejemplo, lo expresa así:En la historia de las indagaciones humanas la filosofíaocupa el lugar de un sol central originario, seminal ytumultuoso. De tanto en tanto, ese sol arroja algún trozo desí mismo que adquiere el status de una ciencia, de unplaneta frío y bien regulado, que progresa sinpausas haciaun distante estado final. Esto ocurrió hace ya mucho tiempocuando nació la matemática, y volvió a ocurrir cuando nacióla física.

 En este sentido, no es que se menosprecie a la filosofía por no poder resolver sus problemas, sino por el contrario, sereconoce que es precisamente el trabajo filosófico lo quepermite investigar más profundamente un tema de interés.En la cita de Austin, estefilósofo reflexiona más adelanterespecto a la posibilidad de ser testigo del nacimiento deuna genuina ciencia del lenguaje, que es el punto central de su indagación, y termina diciendo “entonces nos
liberaremos de otra parte de la filosofía

Augusto Comte
(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - París, 1857) Pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Cursode filosofía positiva(1830-1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería considerado iniciador y máximo representante: el positivismo. Tal corriente dominaría casi todo el siglo XIX, en polémica y algunas veces en compromiso con la tendencia antagonista, el idealismo. Como todos los grandes movimientos espirituales, el positivismo no se deja fácilmente encasillar en lasetiquetas de una definición estricta y precisa. En sentido muy lato, puede decirse que es una revalorización del espíritu naturalista y científico contra las tendencias declarada y abiertamente metafísicas y religiosas del idealismo.




Biografía
Rompiendo con la tradición católica y monárquica de su familia, Augusto Comte se orientó durante la época de la Restauración hacia el agnosticismo y lasideas revolucionarias. Después de una primera juventud cerrada y rebelde, ingresó en 1814 en la Escuela Politécnica de París, donde, en contacto con las ciencias exactas y la ingeniería, se sintió atraído fuertemente, junto con muchos compañeros de escuela, hacia aquella especie de "revolución de los técnicos" que iba predicando el Conde de Saint-Simon.


Disuelta la Escuela Politécnica por elgobierno reaccionario de 1816, Comte, contra la opinión de sus padres, permaneció en París para completar sus estudios de forma autodidacta, ganándose el sustento con clases particulares de matemáticas, que durante casi todo el resto de su vida fueron su fuente principal de ingresos. Desde 1817 se vinculó a Saint-Simon, para el cual trabajó de secretario hasta su ruptura en 1824. Ese año un trabajode Comte (Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad) fue reprobado por su maestro.
El motivo de la discordia era mucho más profundo: Saint-Simon y Comte habían compartido durante largo tiempo el concepto de una reorganización de la sociedad humana a través de la dirección de las ciencias positivas, y formaron conjuntamente el plan de renovar por completo la cultura...