Teoria del conocimiento

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA

Para determinar la esencia de la filosofía podemos partir del significado de la palabra que procede de la lengua griega y vale como amor a la sabiduría o deseo de saber pero esta significación es demasiado general por lo cual hay que elegir otro método.
Podría pensarse en recoger las distintas definiciones de los filósofos en la historia ycompararlas las unas con las otras, pero aún así este no nos lleva al fin buscado.
A tal definición solo se puede llegar encarándose con el contexto histórico de la filosofía aunque este procedimiento tropieza con una dificultad de principio, ya que para hablar del contexto histórico necesitamos partir de un concepto de filosofía, el cual se obtiene con la representación general que tienen laspersonas sobre esta.
Sobre los sistemas filosóficos la humanidad siempre los ha considerado como producto filosófico del espíritu, en estos hallamos ciertos rasgos comunes, como el carácter de la universalidad, a este se le añade la actitud del filosofo ante la totalidad del pensamiento.
Como notas esenciales de toda filosofía se presentan según esto:
1. La orientación hacia la totalidad de losobjetos
2. El carácter racional, cognoscitivo, de esta orientación.
Con esto hemos dado un concepto un poco menos general de la filosofía, enriqueceremos este contenido considerando los distintos sistemas.
Sócrates, es considerado el creador de la filosofía occidental, en el se expresa la actitud teórica del espíritu griego. Sus aspiraciones se enderezan a edificar la vida humana sobre la reflexión eintenta hacer de toda acción humana una acción consiente, además trata de elevar la vida a conciencia filosófica. Esta tendencia se desarrolla con su discípulo platón. La reflexión filosófica se extiende en este al contenido de la conciencia humana y al conocimiento científico.
La filosofía se presenta como una auto-reflexión del espíritu sobre sus supremos valores teóricos y prácticos.
Elespíritu de Aristóteles se dirige preferentemente al conocimiento científico y su objeto el ser. En el centro de filosofía se halla una ciencia universal del ser, metafísica, esta nos instruye a cerca de la esencia de las cosas, esta filosofía se presenta como una concepción del universo.
La filosofía torna a ser reflexión del espíritu con los estoicos y los epicúreos.
La filosofía se presenta segúnfrase de cicerón, como la maestra de la vida.
E n la edad moderna volvemos a la concepción aristotélica, los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibniz toman la misma dirección hacia el conocimiento objetivo, la filosofía toma una concepción universal.
Kant revive el modelo platónico, la filosofía tomo un carácter de auto reflexión, se presenta como teoría del conocimiento como fundamentación criticadel conocimiento científico. Pero no se limita a la esfera teórica, sino que prosigue hasta llegar a una fundamentación crítica de las esferas restantes del valor. También en Kant se presenta la filosofía como una reflexión universal del espíritu sobre si mismo.
En el siglo XIX revive l tipo aristotélico en los sistemas de Schelling y Hegel. La forma exaltada y exclusiva origina un movimientocontrario igualmente exclusivista. Este lleva a una completa des valoración de la filosofía como en el materialismo y el positivismo, y a una renovación del tipo kantiano o el neokantismo. El exclusivismo de esta renovación consiste en la eliminación de todos los elementos materiales y objetivos, que existe en Kant, tomando así la filosofía un carácter formal y metodológico. En esta radica elimpulso que conduce a un nuevo movimiento el cual torna a dirigirse en lo material y lo objetivo y significa una renovación del tipo aristotélico. Nos encontramos todavía en medio de este movimiento, el que ha conducido a una metafísica inductiva.
Esta ojeada histórica ha conducido a determinar otros dos elementos en el concepto esencial de la filosofía, la concepción del yo y la concepción del...