Teoria del conocimiento
Páginas: 179 (44570 palabras)
Publicado: 28 de octubre de 2009
JOHANNES HESSEN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
TRADUCCIÓN DE JOSÉ GAOS
ÍNDICE
Noticia preliminar, Francisco Romero, 3 Prólogo, 4 Introducción, 5
PRIMERA PARTE TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO. INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR
I. II. III. IV. V.
La posibilidad del conocimiento, 18 El origen del conocimiento, 26 La esencia del conocimiento, 36 Las especies del conocimiento, 49 El criterio de la verdad, 59
SEGUNDA PARTE TEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO, 64
CONCLUSIÓN
La fe y el saber, 79
2
NOTICIA PRELIMINAR
L
a primera edición en español de este libro se publicó hace años en la colección de la Revista de Occidente y está agotada desde hace tiempo; el público lector advirtió desde bien pronto la calidad de la obra, su mérito excepcional, su aptitud para iniciar en los difíciles problemas de la gnoseología. La reedición viene a llenar un claro que probablemente no hubiera podido ser colmado por ningún otro libro.
La colección alemana1 a que la obra en su edición original pertenece se inició en 1925 con la Introducción a la filosofía de Aloys Müller, en redacción que fue luego considerablemente extendida; siguió este volumen y a continuación otro de Müller, la Psicología; de los dos excelentes libros de Müller hay traducción castellana. Los propósitos de la serie eran proporcionar obras de costo menos elevado que los grandes tratados, pero completas en lo posible y rigurosas; salir al paso, mediante exposiciones estrictas, a la apreciación superficial y confusa de las cuestiones filosóficas, e incorporar los resultados más recientes de la indagación. El éxito de la colección alemana, duplicado en la acogida dispensada a los volúmenes traducidos al español, atestigua que la realización siguió de cerca a las intenciones. Debe declararse que el presente libro, más que una teoría del conocimiento, es una introducción a los problemas que el conocimiento plantea. El vasto panorama de tales cuestiones, los diferentes puntos de vista y las varias soluciones propuestas, se recogen en él con precisión y fidelidad, con una seguridad y una eficacia didáctica que revelan tanto la hondura y versación del filósofo como la destreza y la vocación del maestro. Quien sólo desee una visión de conjunto, la hallará aquí desarrollada en manera perfecta. Al lector que intente afrontar textos que exponen y profundizan el tema según una dirección determinada ‐la Crítica de la razón pura, por ejemplo‐ las páginas de Hessen le allanarán el camino mostrándole los principales planteos del asunto en sus puntos capitales, con lo que dispondrá de una noción previa y orientadora de la actitud que aspira a comprender en sus detalles y desarrollos, y al mismo tiempo podrá tener presentes, para el contraste y la crítica, las restantes actitudes posibles sobre los mismos problemas. Hessen nació en 1889; su Teoría del conocimiento es fruto de sus lecciones en la Universidad de Colonia. Figura entre los pensadores católicos de Alemania. Ha publicado: La fundamentación del conocimiento según San Agustín (1916); La filosofía de Dios según San Agustín (1919); El conocimiento inmediato de Dios según San Agustín (1919); La filosofía de la religión del neokantismo (1919); La prueba agustiniana de la existencia de Dios (1920); Teoría del conocimiento agustiniana y tomista (1921); Doctrina de la trinidad de Hegel (1921); Filosofía patrística y escolástica (1922); Corrientes filosóficas contemporáneas (1922); San Agustín y su significación actual (1924); La teoría de las categorías de Eduard von Hartmann y su significación para la filosofía actual (1924); La concepción del mundo de Santo Tomás ...
TRADUCCIÓN DE JOSÉ GAOS
ÍNDICE
Noticia preliminar, Francisco Romero, 3 Prólogo, 4 Introducción, 5
PRIMERA PARTE TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO. INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR
I. II. III. IV. V.
La posibilidad del conocimiento, 18 El origen del conocimiento, 26 La esencia del conocimiento, 36 Las especies del conocimiento, 49 El criterio de la verdad, 59
SEGUNDA PARTE TEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO, 64
CONCLUSIÓN
La fe y el saber, 79
2
NOTICIA PRELIMINAR
L
a primera edición en español de este libro se publicó hace años en la colección de la Revista de Occidente y está agotada desde hace tiempo; el público lector advirtió desde bien pronto la calidad de la obra, su mérito excepcional, su aptitud para iniciar en los difíciles problemas de la gnoseología. La reedición viene a llenar un claro que probablemente no hubiera podido ser colmado por ningún otro libro.
La colección alemana1 a que la obra en su edición original pertenece se inició en 1925 con la Introducción a la filosofía de Aloys Müller, en redacción que fue luego considerablemente extendida; siguió este volumen y a continuación otro de Müller, la Psicología; de los dos excelentes libros de Müller hay traducción castellana. Los propósitos de la serie eran proporcionar obras de costo menos elevado que los grandes tratados, pero completas en lo posible y rigurosas; salir al paso, mediante exposiciones estrictas, a la apreciación superficial y confusa de las cuestiones filosóficas, e incorporar los resultados más recientes de la indagación. El éxito de la colección alemana, duplicado en la acogida dispensada a los volúmenes traducidos al español, atestigua que la realización siguió de cerca a las intenciones. Debe declararse que el presente libro, más que una teoría del conocimiento, es una introducción a los problemas que el conocimiento plantea. El vasto panorama de tales cuestiones, los diferentes puntos de vista y las varias soluciones propuestas, se recogen en él con precisión y fidelidad, con una seguridad y una eficacia didáctica que revelan tanto la hondura y versación del filósofo como la destreza y la vocación del maestro. Quien sólo desee una visión de conjunto, la hallará aquí desarrollada en manera perfecta. Al lector que intente afrontar textos que exponen y profundizan el tema según una dirección determinada ‐la Crítica de la razón pura, por ejemplo‐ las páginas de Hessen le allanarán el camino mostrándole los principales planteos del asunto en sus puntos capitales, con lo que dispondrá de una noción previa y orientadora de la actitud que aspira a comprender en sus detalles y desarrollos, y al mismo tiempo podrá tener presentes, para el contraste y la crítica, las restantes actitudes posibles sobre los mismos problemas. Hessen nació en 1889; su Teoría del conocimiento es fruto de sus lecciones en la Universidad de Colonia. Figura entre los pensadores católicos de Alemania. Ha publicado: La fundamentación del conocimiento según San Agustín (1916); La filosofía de Dios según San Agustín (1919); El conocimiento inmediato de Dios según San Agustín (1919); La filosofía de la religión del neokantismo (1919); La prueba agustiniana de la existencia de Dios (1920); Teoría del conocimiento agustiniana y tomista (1921); Doctrina de la trinidad de Hegel (1921); Filosofía patrística y escolástica (1922); Corrientes filosóficas contemporáneas (1922); San Agustín y su significación actual (1924); La teoría de las categorías de Eduard von Hartmann y su significación para la filosofía actual (1924); La concepción del mundo de Santo Tomás ...
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