teoria del conocimiento





1. El racionalismo sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. También afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal, queriendo decir que cuando nuestra razón estima que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo, y cuando juzga que, por sercomo es, debe ser así siempre y en todas partes.-
Finalmente, desde el punto de vista gnoseológico, el termino opuesto al racionalismo es el empirismo, porque en ella se expresa que la única causa del conocimiento humano es la experiencia.-
2. El innatismo gnoseológico es un planteamiento, el cual dice que nacemos con una parte considerable de nuestros conocimientos y conceptos, por logeneral la más importante.-
Muchos de estos conocimientos, que por naturaleza ya tenemos, se olvidan con el tiempo, debido a malos hábitos o sencillamente al embrujo de la experiencia. Sin embargo, con la aplicación de u método adecuado pueden recordarse.-
3. Según los racionalistas, la razón de manera natural sigue un método adecuado, el cual se lo denomina como método cartesiano, que estáformado por reglas fijas para descubrir verdades, las cuales son: la evidencia, análisis, síntesis y por último la enumeración.-
Por otro lado, Descartes anticipa que no es un método único y que el orden propuesto en el no es el orden natural de las cosas sino el de nuestro conocimiento, por medio de la Razón.-
4. Descartes desea deshacerse de todas las opiniones a las que había dado crédito alcorrer del tiempo, para poder empezar de nuevo, y establecer, desde los fundamentos, algo firme y constante en las ciencias.
Para alcanzar su objetivo se propone un método consistente en la duda metódica, cuestiona todo lo que desde su infancia ha afirmado como verdadero, ya que se ha dado cuenta de que varias de las opiniones que sostenía resultaron ser falsas.
Afirma que no tiene necesidad dedemostrar que todas las opiniones antiguas son falsas sino que le alcanza encontrar, en cada una, razones para ponerla en duda.-
5. Descartes apunta a dos argumentos para probar que el saber sensible debe ser puesto en duda:
Los sentidos: donde Descartes afirma que ha experimentado muchas veces que los sentidos son engañosos o erróneos y es prudente no confiar en aquello que resulte dudoso.Por lo tanto, se deberá desechar el saber que los sentidos proporcionan debido a que pueden ser dudosos.-
Los sueños es el segundo argumento que utilizo, ya que no tenemos ningún indicio que nos permita establecer si estamos dormidos o despiertos: no hay posibilidad de distinguir el sueño de la vigilia.-
Todo entonces puede ser puesto en duda y de estos dos argumentos resulta que elconocimiento sensible es dudoso.-
6. La duda cartesiana no tiene propósitos escépticos, ya que se trata de una duda
Metódica. Esta es metódica porque va dudando de todas las cosas para poder fundamentarlas en nuevos cimientos más sólido sobre el que asentar el conocimiento.
El propósito de Descartes consistía en encontrar los fundamentos del conocimiento y asegurar que sus creencias se hanconstruidos en un terreno solido.-
La investigación de Descartes se construye a partir del razonamiento especulativo. Con la hipótesis del genio maligno intenta decir que no nos está pidiendo que creamos que existe, sino que lo consideremos, antes de descartarlo. El piensa que a menos que podamos descartar tal posibilidad, se mantiene en pie la posibilidad de que no poseamos ningún conocimiento yque nuestras creencias sean engañosas, ya que nada impide suponer que el genio nos engaña con falsos razonamientos.-
7. David Hume (1711-1776) pertenece al Empirismo, ya que junto a John Locke y George Berkeley desarrollaba sistemáticamente la teoría empirista.
Sus tesis fundamentales eran:
a) No existen ideas innatas, es decir, no hay ideas que vengan con nosotros al nacer.-
b) El...