teoria del conocimiento

1. Conocimiento en vistas de la beatitud.
san Agustín nunca se preocupó por elaborar una teoría del conocimiento, para con su ayuda construir un sistema filosófico. El conocimiento de la verdadha de ser buscado no con fines académico, sino porque aporta la verdadera felicidad. El hombre siente su insuficiencia, se lanza hacia un objeto más grande que él mismo y el conocimiento es unacondición esencial para alcanzarlo.
2. ¿Se puede conseguir la certeza?
Contra el escepticismo: Incluso ellos están en posesión de algunas verdades, al menos respetan el principio de no contradicción.Todoel que duda sabe que duda y está cierto de esta verdad y esto le da certeza de su existencia, aunque se puede equivocar. Sin embargo si fallor ergo sum. Si existe está claro que vive y está claro queentiende que existe y vive, por lo tanto, tenemos la certeza de lo que conocemos por autoconciencia.
3. Proceso de conocimiento.
A. Conocimiento Sensible:
Los sentidos no se equivocan, el juiciosobre lo que captamos es el erróneo.
Los sentidos no dan un conocimiento seguro, porque muestras cosas mutables. Sin embargo no podemos dudar de la verdad que hemos aprehendido de los sentidos. Elgrado más bajo de conocimiento es el sensible, porque depende de la sensación que es acto del alma que utiliza el sentido como instrumento suyo, por lo tanto, cualquier deficiencia del conocimientosensible se debe al instrumento y no al alma. Los sentidos otorgan un conocimiento necesario para la vida práctica, pero con éste, el alma concentra su atención en lo mutable y descuida lo inmutable.
Esteconocimiento es común a hombres y bestias.
El conocimiento más bajo es el sensible, el más alto es la contemplación de las cosas eternas por la sola mente sin interacción de los sentidos, (Lasabiduría), pero entre los dos hay un estado intermedio en el que la mente juzga los objetos corpóreos de acuerdo con modelos eternos e incorpóreos. Éste se encuentra dirigido a la práctica, la sabiduría...