teoria del conocimiento

Juan Hessen
Trad. del alemán por José Gaos.
Col. Austral. No. 107. ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México. 1985.

Resumen elaborado por:
Profr. Samuel Avilés Domínguez

 Es una autorreflexión del espíritu sobre su

conducta valorativa, teórica y práctica, y a la
vez una aspiración al conocimiento de las
últimas conexiones entre las cosas, a una
concepción racional del universo.
La filosofía es un intento del espíritu humano
para llegar a una concepción del universo
mediante la autorreflexión sobre sus funciones
valorativas teóricas y prácticas

 Teoría de la ciencia: Como reflexión sobre la

conducta teórica sobre lo que llamamos
ciencia.
 Teoría de los valores: Como reflexión sobre la

conducta práctica (valores).
 Teoría de la concepción del universo:Como

reflexión del espíritu sobre si mismo como
medio para llegar a una concepción del
universo.

• Metafísica (de la naturaleza y metafísica

del espíritu).
• Teoría del universo (Investiga qué es:

Dios, la libertad y la inmortalidad).

•

Ética.

• Estética.
• Filosofía de la Religión.

•

Formal (lógica).Teoría del
pensamiento correcto

• Material (teoría delconocimiento).

Teoría del pensamiento verdadero

FILOSOFIA

T. CIENCIA

FORMAL

MATERIAL

LOGICA

T.
CONOCIMIENT
O
EPISTEMOLOGI
A

T. CONCEPCIONDEL
UNIVERSO

T. VALORES

ETICOS

ETICA

ESTETICO
S

ESTETICA

RELIGIOSOS

FIL. RELIG

METAFISICA

NATURAL
EZA

ESPIRITU

T. UNIVERSO

DIOS

LIBERTAD

INMORTALIDA
D

 Explicación o interpretaciónfilosófica del

conocimiento humano

Método fenomenológico
Trata de aprehender la esencia general en el
fenómeno concreto. Lo que es esencial a todo
conocimiento, en qué consiste su estructura
general.
No describe el proceso.
No establece lo qué es propio de un
conocimiento.
Describe el fenómeno del conocimiento.

 El Sujeto sólo es S para un Objeto y el O sólo es Objeto para

un S. La función del S es la de aprehender el O.
 La función del O es la de ser aprehensible y aprehendido

por le S.

 El O es el determinante, el S es el determinado.
 El O es independiente del S, es decir, es trascendental.
 El conocimiento es una determinación del S por el O.
 El S es receptivo frente al O.
 En la acción el S determina al O. Lo que cambia es el O, éste

seconduce pasivamente.

Objetos

Reales

Ideales

Lo que da la
experiencia
externa o interna o
se infiere de ella

Irreales o
pensados. Ej.
Objetos de las
matemáticas

 Por el sujeto, el fenómeno del conocimiento se

acerca a la esfera psicológica;
 Por la imagen, el fenómeno del conocimiento

se acerca a la esfera de la lógica.
 Por el objeto, el fenómeno del conocimiento seacerca a la esfera ontológica.

1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede

realmente el sujeto aprehender el objeto?

2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la

experiencia la fuente del conocimiento humano?

3. La esencia del conocimiento humano ¿es el

objeto quien determina al sujeto o es al revés?

4. Las formas del conocimiento humano ¿el

conocimiento esracional o puede ser intuitivo?

5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro

conocimiento es verdadero?



El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los
objetos son captados directamente (presocráticos).



El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto
no puede aprehender al objeto. El método de la duda
sistemática de Descartes es un escepticismometódico.
También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la
certeza y se acepta la probabilidad.



El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que
algo puede ser verdadero para una persona pero no para
otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo
al contexto cultural (Protágoras, Spengler).



4.El Pragmatismo : el conocimiento humano
tiene sentido...