Teoria del conocimiento

Teoría del CONOCIMIENTO.
 Sentido del nominalismo de Ockham.
La teoría platónica de que a nuestros conceptos universales corresponden en realidad esencias subsistentes en sí mismas suele denominarse realismo exagerado. La teoría tomista de que a nuestros conceptos universales tiene cierto fundamento en la realidad se denomina realismo moderado. Y la teoría ockhamista de que nuestros conceptosuniversales carecen incluso de este fundamento real, ya que en la realidad no hay sino individuos, se denomina nominalismo.
En su sentido más estricto, el nominalismo niega los conceptos universales: no existe el concepto universal de hombre sino solamente la palabra “hombre”. Ockham no es nominalista en este sentido radical y estricto; admite los conceptos universales, si bien afirma que carecendel fundamento extramental que supone la teoría realista.
Ockham sostiene las dos siguientes tesis:
• Tenemos conceptos universales.
• El único fundamento real de nuestros conceptos universales es la semejanza entre los individuos.
Naturaleza de los conceptos universales.
Ockham admite que nuestro entendimiento tiene conceptos universales que se forman espontáneamente en el entendimiento. Encuanto a su naturaleza, son signos de carácter lingüístico de tres tipos: proferidos, escritos y concebidos mentalmente.
• Estos signos comparten una característica: tanto las palabras (orales y escritas) como los conceptos, pueden hacer las veces de las cosas que significan. Esta característica es denominada por Ockham7 suposición: los signos lingüísticos tienen la capacidad de ocupar el lugarde las cosas en el discurso.
• Los conceptos son signos lingüísticos. Sin embargo, los conceptos se distinguen de los términos hablados y escritos en que las palabras son signos convencionales, mientras que los conceptos son signos naturales.
) La aplicación del principio de economía por Ockham.
En el ámbito de la teología, Ockham solo admite como necesarias las entidades exigidas por losartículos de la fe. En el ámbito filosófico y científico, piensa que solo han de aceptarse las entidades de las que tenemos conocimiento intuitivo y aquellas realidades cuya existencia se deduzca necesariamente de lo que conocemos de modo intuitivo.
De este modo, el principio de economía sirvió al nominalismo para eliminar múltiples entidades y distinciones: las distinciones entre el entendimientoagente y el pasivo, entre la existencia y la esencia, entre la sustancia y los accidentes…
3º) EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE OCKHAM.
Ockham se vio envuelto por los dos conflictos políticos de su tiempo: en la disputa entre el Papa y los franciscanos espirituales con motivo del tema de la pobreza evangélica, y en el conflicto que enfrentó al emperador Luis de Baviera y al Papa.
3.1) Separación entre laIglesia y el Estado.
En sus escritos, Ockham apoyó al emperador, defendiendo la separación de los dos poderes. Su tesis fundamental es que el Papa no tiene jurisdicción alguna en el ámbito de los asuntos temporales. Defiende que la elección de los gobernantes corresponde al pueblo, de acuerdo con los procedimientos establecidos y aceptados.
Pero Ockham no se planteó la independencia del Estadofrente a la Iglesia, sino la independencia del imperio respecto al papado. No obstante, su tesis de la falta de jurisdicción temporal del Papa resultó aplicable a las relaciones entre los nuevos Estados y la Iglesia.
 EL NOMINALISMO Y LA CIENCIA.
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El impulso de Ockham a la investigación científica proviene, en primer lugar, de su concepción del orden del universo como algo meramente fáctico,contingente, por lo que la única manera de conocerlo es mediante la observación atenta de los hechos.
A esta conclusión conduce la concepción ockhamista de la causalidad: las causas de los hechos solo pueden ser determinadas mediante la observación, favorecida igualmente por la preeminencia que el nominalismo concede al conocimiento de lo singular, de lo individual.
LA SEPARACIÓN DE...