teoria del conocimiento

3. DIALECTICA TRASCENDENTAL: La dialéctica trascendental nos dice que todo nuestro conocimiento empieza por los sentidos, pasa por el entendimiento y termina en la razón. La razón hace la síntesisde los conocimientos tratando de unificar las ideas y el entendimiento es la facultad del juicio.
La razón trabaja con ideas a priori, puras que exceden la posibilidad de la experiencia, sonconceptos puros que proceden de la naturaleza misma de la razón. Las ideas transcendentales de la razón son: la idea del alma, la idea del mundo y la idea de Dios. El apriorismo pretende demostrar que en elconocimiento el sujeto no es el que debe mirar y ordenar el objeto, el sujeto es el que gira alrededor del sujeto.

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
Hablar de la esencia del conocimiento es plantear elproblema la relación sujeto-objeto. Históricamente se ha creído que el objeto determina el conocimiento, pero Kant pensaba que el sujeto estaba sometido a las condiciones del objeto.
A. TeoríaPlatónica: Desde la antigüedad existe el problema entre el ser y el conocer. Platón aborda el problema desde el orden lógico-antológico, Platón da subsistencia a las ideas, atribuye a los conceptos, quepara el son independientes de las cosas sensibles, carácter ontológico. Las ideas son sustancias, son cosas, entre reales. El conocimiento ha de determinarse a partir de esa realidad que son las ideas.B. Posición Aristotélica: Algunos filósofos antiguos optaron por formular una teoría la cual se afirmaba que los objetos, las cosas, el mundo sensible, tienen existencia independientemente del sujetoque los conoce. La realidad tiene su entidad propia que no depende del sujeto; al contrario el sujeto debe regularse por el ser de las cosas.
C. Realismo Crítico: Pretende superar el realismoingenuo y el natural. Concibe la diferencia entre los dos miembros, sujeto-objeto. Cada uno tiene su función propia. El objeto es trascendente al sujeto, permanece con independencia del sujeto.
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