Teoria Del Conocimiento

Resumo 
Aquí se presenta el concepto de triangulación recursiva en la investigación-acción, y los de “cultivo social y capital social” como teorías y conceptos –nuevos o no tanto- que pueden servir de referencia para construir diferentes dispositivos teóricos que ayuden a abordar la investigación y la intervención sobre comunidades e instituciones, apoyados en los aportes de nuevasperspectivas teóricas de la comunicación como procesos transsubjetivos.
 
Palavras-chave: Comunicación comunitaria; Investigación-acción; triangulación recursiva; capital social.-
 
 
INTRODUCCIÓN 
Es perfectamente válido y enriquecedor proponer a la “comunicación comunitaria”, como un intento de rastrear claves -generalmente ocultas- que ayuden a la construcción de modelos y estrategiasinterpretativas y de intervención sobre realidades vividas como “mundo de la vida”, a las que la Fenomenología de Hüsserl y el pensamiento social alemán denominaron “Lebenswelt”. Abordar los procesos históricos y sociales desde la perspectiva de su “interioridad”, puede implicar ciertamente una recaída en el idealismo mas puro, pero negar su incidencia y su estudio como un dominio de conocimiento legítimo,y como proceso que atraviesa todos los dominios de la sociedad y la cultura, nos retrotrae a un materialismo elemental. No existe hombre ni sociedad alguna que vivan la "realidad de los hechos en bruto" (esta clase de objetividad es una construcción formal de la ciencia moderna). Los hombres y las sociedades viven y construyen sus realidades mediatizándolas por las creencias, los imaginariosinstituídos por la cultura, el lenguaje, la observación, la subjetividad y la propia acción sobre lo real. Este "magma" indefinible (para usar un término de Castoriadis) es la verdadera "materia ontológica" con la cual los seres humanos construímos nuestros lazos sociales y nuestras certezas: sobre lo que es "real" y lo que no lo es, sobre las realidades pasadas o sobre realidades ideales,futuras o idealizadas.  
Ahora bien, como todo conocimiento científico se construye a través de la objetivación y del recorte de un dominio de "realidad" (de hechos, de acontecimientos, de realidades naturales, sociales, o psíquicas), el problema epistemológico fundamental radica en definir cómo concebimos y cómo abordamos teórica y prácticamente ese “oscuro objeto del deseo (de conocimiento)” quellamamos comunicación. Esta es la problemática de una epistemología histórica tratada en el presente trabajo. Se presenta a la comunicación, como una fase contemporánea dentro de la historia de la construcción histórica, social y epistemológica de las ciencias sociales, así como de la formación de sus objetos de conocimiento. Y al método interpretativo y la investigación acción como estrategiasfundamentales para articular la producción de conocimiento con la intervención social. 
Aquí se presentan teorías y conceptos –nuevos o no tanto- que pueden servir de referencia para construir diferentes dispositivos teóricos que ayuden a abordar la investigación y la intervención sobre comunidades e instituciones, apoyados en los aportes de nuevas perspectivas teóricas de la comunicación comoprocesos transsubjetivos. Abordar los procesos históricos y sociales desde la perspectiva de su “interioridad”, puede implicar ciertamente una recaída en el idealismo mas puro, pero negar su incidencia y su estudio como un dominio de conocimiento legítimo, y como proceso que atraviesa todos los dominios de la sociedad y la cultura, nos retrotrae a un materialismo elemental. No existe hombre nisociedad alguna que vivan la "realidad de los hechos en bruto" (esta clase de objetividad es una construcción formal de la ciencia moderna). Los hombres y las sociedades viven y construyen sus realidades mediatizándolas por las creencias, los imaginarios instituídos por la cultura, el lenguaje, la observación, la subjetividad y la propia acción sobre lo real. Este "magma" indefinible (para...