Teoria Del Derecho Ii

Carlos Ortega LLord 1º Derecho + LADE

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TEMA 1
A) APARICIÓN DEL MUNDO GRIEGO. SABER JURÍDICO-POLÍTICO EN EL
La reflexión filosófica; es decir, la meditación racional acerca de los problemas humanos (esencia del hombre, su significado, su origen y el fin de su vida) tuvo su origen en Grecia. Nuestra civilización está basada en gran medida por la civilización griega, la cual ha influidoenormemente en el elemento espiritual de nuestra cultura; el cristianismo. Por lo tanto, la historia de la filosofía nace precisamente en la época griega; si bien hubo otras grandes civilizaciones, pero no dieron vida a una filosofía, a una preocupación por los problemas del hombre, y apenas han influido en nuestro pensamiento. Esto no quiere decir que estas civilizaciones no conocieran de normas einstituciones jurídicas, pues existían grandes códigos jurídicos como el código de Hammurabí (siglo XX a.C.). Pero el Derecho en estas civilizaciones no era objeto de la reflexión filosófica; sino que serían los griegos quienes darían a la pregunta fundamental del hombre una respuesta crítica, no fantástica o mitológica.

B) LA IDEA DE JUSTICIA EN HOMERO Y HESÍODO.
Es Homero, autor de laIlíada, quien nos da a conocer la primitiva concepción que de la ley tuvieron los griegos: la ley como Themis, ley sagrada, revelada a los reyes por los dioses a través de sueños y oráculos y que se transmite de padres a hijos; esta ley es el resultado de una voluntad sobrenatural y custodiada por una case superior. Más tarde, con el surgimiento de una sociedad más pacífica y agrícola y el fin de lasociedad patriarcal y de guerra; cambiará la concepción de la ley hacia una legislación humana. Por tanto, Themis es sustituida por Diké, que aunque ambas se traducen por «justicia», la primera significa una voluntad superior al hombre, y la segunda es el producto de la razón y de la experiencia. Para Hesíodo, Diké es, solo en parte una fuerza humana y no un instrumento sobrenatural de la divinidad,pero representa ya la idea de un orden social. La justicia es propia del hombre, que Zeus solo concede a éstos.

C) LOS PRESOCRÁTICOS.
La reflexión filosófica durante el siglo VI a.C. se manifiesta en la búsqueda del arjé, la búsqueda de la sabiduría. Esta indagación, en un primer período se dirige hacia el mundo de la naturaleza, pero aún así, no debemos pensar que los problemas éticos,políticos o jurídicos fuesen totalmente ignorados. El derecho, o el problema moral en su conjunto, no fue tratado sistemáticamente por la mayoría de los autores anteriores a Sócrates; pero en ocasiones se hace eco de una experiencia ética y específicamente jurídica, de la que se basa el autor para su interpretación del mundo físico. Solón es uno de los «Siete Sabios» (algunos semilegendarios), autores delas primeras manifestaciones de interés por los problemas éticos en el mundo griego, que se apoyaron en la misma idea de Diké de Hesíodo. En realidad los autores presocráticos eran expertos en la vida social y política, como Tales de Mileto, Parménides o Zenón de Elea. Uno de los primeros representantes de la escuela jónica, Anaximandro, expresa que “de aquello de donde los seres provienen,procede también su disolución, pues así se abonan la reparación (diké) y la injusticia (adikía)”.

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Parménides aplica también al universo físico el concepto del deber ser, personificado en Diké, la justicia. Heráclito habla de una única ley divina, de donde emanan el resto de leyes, surgiendo así la idea de un fundamento absoluto de las leyes positivas, que más tarde será conocido como “DerechoNatural”. Para Heráclito esta ley divina es el Logos, la Razón universal, a la que el hombre accede gracias a la filosofía. El único pensador del siglo VI a.C. que se ocupó expresamente del problema de la justicia fue Pitágoras, quien introduce su concepción de la justicia en su concepción general del universo, y que es una concepción de orden y de armonía racional, identificando el arjé con...