teoria del espejo

FUNCIÓN Y CAMPO DE LA PALABRA Y DEL
LENGUAJE EN PSICOANÁLISIS
(Lacan, 1953)

El presente escrito tiene como contexto la realización del “Congreso de los Psicoanalístas de Lengua Francesa”, desde dónde se propuso el desarrollo del tema, y la polémica en relación a la creación de un “Instituto de Psicoanálisis”, a partir de la secesión por las disensiones del grupo francés sobre aquelloestablecido como ortodoxo por los fundadores de la Sociedad Francesa.
Lacan inicia con la mención de la labor realizada por Aulo Gelio en sus Noches Áticas, en dónde asigna a Mons Vaticanus la etimología de Vagire (haciendo alusión a los primeros balbuceos de la palabra) en especial señalar que dicho trabajo “renovaba en su disciplina los fundamentos que ésta toma en el lenguaje”1 Con esto señalay hace una crítica frente al carácter en la regulación autoritaria en la formación del psicoanálisis, mencionando que los “modos establecidos en esta formación podrían desembocar en el fin paradójico de una minorización perpetuada”.2 Entonces, ¿Cómo debe realizarse esta formación del psicoanalista?, las respuestas se encuentran formuladas en las funciones de la palabra y en el campo dellenguaje, a las cuales, así mismo motivarían los “cambios de meta y de técnica”3.
Establece que el principal problema radica en la posible omnipotencia del psicoanalista frente a la búsqueda de la cura, camino en el cual, se encuentra la resistencia del objeto en la teoría y en la técnica, y por consiguiente éste, debe ser sometido o sometida a la dialéctica del análisis.
Dentro de la tópica deeste movimiento se identifican tres problemas: primero, la función de lo imaginario; segundo, la noción de las relaciones libidinales de objeto y tercero, la importancia de la contratransferencia y correlatividad de la formación del psicoanalista.
La primera correspondería a las fantasías que están en juego en la “técnica de la experiencia y en la constitución del objeto en los diferentes estadiosdel desarrollo psíquico”4 de las cuales menciona una cercanía con las estructuraciones preverbales del infante.
Dentro del segundo problema se encuentra la posibilidad del psicoanálisis de desembocar en una fenomenología existencial y en lo que denomina “activismo animado de caridad”. 5 Finalmente, dentro del tercer problema como parte de la contratransferencia, describe laposibilidad de anticipación ante la terminación de la cura, anticipación en el lenguaje dentro de la dinámica de la contratransferencia, ante lo cual añade que “el peligro se hace grande si le abandona además su lenguaje en beneficio de lenguajes ya instituidos y respecto de los cuales conoce mal las compensaciones que ofrece a la ignorancia”. 6
Ante estos problemas mencionados Lacan propone yespecifica que la postura del psicoanalista, podría ser corregida, si la formación de éstos, se centra en el estudio de las funciones de la palabra.
Sin embargo, añade que esta técnica (la psicoanalítica) no puede aplicarse correctamente si no se comprenden en su totalidad los conceptos que la fundamentan. Lacan propone que estos concentos “no toman su pleno sentido al orientarse en el campo dellenguaje y en la función de la palabra”. 7 Se hace indispensable un conocimiento respecto a estos conceptos.

Palabra vacía y palabra plena en la realización psicoanalítica del sujeto

Palabra Vacía
Hablando hasta ahora de la palabra, Lacan menciona que es precisamente ésta (la cual parte del paciente) el médium del psicoanálisis y es la respuesta evocada por la palabra de la que el analistatiene que dar cuenta, tiene que oír lo que dice, así este decir se constituya en un vacío. Sin embargo, se resalta que “no hay palabra sin respuesta, incluso si no encuentra más que el silencio”8.
Si el analista no se percata de las respuestas de la palabra, su misma frustración y deseo de oír lo que espera, le conducirá a “buscar una realidad que colme ese vacío” 9, que se encuentre más allá...