Teoria del mito

I
El mito básico es mito oral. El mito tiene componentes que se pierden al hacerse texto. Las posibilidades estéticas que nacen de la capacidad de persuasión y convicción de quien lo cuenta. Estoselementos, que hacen parte de la oralidad, dan forma, peso y contenido al mito. De ahí que el mito sea dinámico. El dinamismo del mito depende de los hombres para quienes es sagrado, pero hombres ymito se van moldeando paralelamente. No puede el hombre moldear el mito a su albedrio por su carácter sagrado ni puede el mito moldear al hombre porque entre los dos está el rito.
II
El mito esatemporal, el mito se renueva por medio del rito. El rito es temporal en la medida en que depende del tiempo de los hombres para ser efectuado. A lo sagrado accede el hombre a través del rito. El rito es unejercicio de remembranza. Por medio del rito retorna el hombre la realidad primitiva. El rito instala a los mortales en la atemporalidad de sus dioses. Es así como se entiende que el único puente quehay entre hombre y mito y viceversa sea el rito y sólo por medio de éste los dos puedan moldearse paralelamente.
III
Para la ciencia lo esencial es el mito, para el Ser lo esencial es lo mitológico.Dice Losev en su libro Dialéctica del mito: “De suerte que la ciencia no nace del mito, pero la ciencia no
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Paramo, Guillermo, Tradición oral, fantasía y verosimilitud.(Articulo)
existe sin el mito, la ciencia es siempre mitológica.” y “Así la ciencia, como tal, desde ninguna perspectiva puede destruir el mito. Ella únicamente lo interpreta y levanta sobre él cierto planoracional.” Si volvemos la mirada al grado cero de la ciencia sólo encontramos al mito. “Pensamiento” empírico que no adopta aún un sistema. La ciencia por su carácter lógico interpreta el mito, peroesta interpretación irrefutablemente le lleva a la negación del mismo. La ciencia nace cuando observa el mito, crea un plano racional sobre él e inicia su negación. Por más que el ejercicio...