Teoria del origen del hombre

TEORÍA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

La cuestión del origen de la Humanidad es un tema recurrente que ha intentado ser explicado en todas las culturas, pueblos de diversas formas con connotaciones políticas, religiosas, ideológicas, etc.
Las explicaciones en ocasiones han sido míticas o religiosas, es decir, precientíficas; y en otras científicas. Respecto a la Arqueología o la Prehistoria labúsqueda del registro fósil de nuestros antepasados ha sido prioritario y ha tenido una gran repercusión social.
Esa búsqueda de los orígenes no es exclusivo de una disciplina, sino que ha corrido a cargo de equipos interdisciplinares, abordándose desde la Biología, la Geología, la Etología, la Antropología, la Prehistoria, la Paleontología. Esos estudios han posibilitado la construcción de marcoscronológicos cada vez más precisos y la consideración de los comportamientos de nuestros antepasados.

Creacionismo

El Creacionismo o Teoría Creacionista junto a las demás teorías con conceptos teológicos de la evolución, por su propia naturaleza, a través de la teología estudian y definen de una u otra forma la vida, el origen del hombre, su destino y, en definitiva, su evolución.

Fundamentadapor la fe, cree que el hombre fue creado por uno o varios seres divinos (dioses). Así encontramos las religiones politeístas (es decir, cree en varios dioses), pueden ser: mayas, aztecas, romanos, griegos, etc.

Por otra parte existen las religiones monoteístas (es decir, cree en un solo dios), pueden ser: judaísmo, cristianismo e islamismo.

Aunque tampoco se ha probado científicamente lano-existencia de un ser Divino, el Creacionismo y otras teorías del origen del hombre basadas en conceptos teológicos no tienen carácter científico por la propia esencia de la ciencia; lo cual no quiere decir que una persona no pueda estar convencida de dicha existencia y no solo por un acto de fe.

Hasta mediados del siglo XIX en la ciencia occidental se imponían explicaciones religiosasbasadas en el Génesis. Es lo que se conoce como Teología natural.

Aunque desde Galileo y Descartes se admitía la explicación de los fenómenos natural como consecuencia de mecanismos causa-efecto, había pocas explicaciones sobre el origen de la vida y del hombre y eran un apoyo para las explicaciones del Génesis.




Solamente había dos explicaciones dada la complejidad del fenómeno:

• elazar (W. Paley), que es desechado por la aparición de estructuras complejas

• la intencionalidad de un artesano inteligente que dispusiese los elementos.


La primera posibilidad parecía inaceptable para explicar toda las causas de un ser vivo y solamente cabía aceptar la segunda. Ese artesano sólo podía ser dios. La existencia de organismos tan complejos servía para demostrar la existencia ybondad de Dios, que armonizaba el funcionamiento de cada ser vivo con los condicionantes de su medio.

El creacionismo mantiene que las especies son invariables y fijas y niega toda relación de filiación entre los seres. Ningún ser puede proceder de otro, ya que proceden del creador, que les da una forma y atributos propios e inmutables.

La creación era una solución estática fija y ordenada.El mundo creado por Dios era un continuo de formas desde la más simple a la más compleja y en la cúspide estaría el hombre.

De esa “gran cadena del ser” no se infieren relaciones o derivaciones concretas entre las distintas especies, sino que son un conjunto de criaturas dispuestas por dios en ese continuo dentro de una jerarquía ancestral.


Diseño inteligente

Recientemente haaparecido el movimiento o teoría del Diseño Inteligente como una actualización o modernización del Creacionismo; los inicios de dicho movimiento son de 1991, teniendo profundas raíces creacionistas y de la teoría de Lamarck.

Aunque no está estructurado como una teoría formal, dicho movimiento se distancia del Creacionismo o Teoría Creacionista en cuanto pretende explicar la evolución dentro del...