Teoria Economica
Páginas: 19 (4736 palabras)
Publicado: 21 de septiembre de 2014
El humanismo cristiano ante el sufrimiento humano:
Un desafío para la excelencia académica
En las Universidades jesuitas
P. José Alberto Idiáquez, SJ
Facultad de Humanidades y Comunicación
PEDAGOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
2014
El humanismo cristiano ante el sufrimiento humano:
Un desafío para la excelencia académica en las Universidades jesuitas
P. JoséAlberto Idiáquez, SJ 1
Jueves 13 febrero 2014
El Padre Peter-Hans Kolvenbach, quien fue nuestro superior general, habló en el año 2000 en la Universidad de Santa Clara, California y entre muchas otras ideas, dijo ésta: “Cuando la experiencia directa toca al corazón, la mente se puede sentir desafiada a cambiar. La implicación personal en el sufrimiento inocente, en la injusticia que otrossufren, es el catalizador para la solidaridad que abre el camino a la búsqueda intelectual y a la reflexión moral”.
Por qué recuerdo hoy esa frase
“Ayudar a otros” estuvo presente en la idea que de la educación tenían los primeros jesuitas. Conocían por experiencia propia la fuerza que tiene una conversión desde el corazón cuando nos encontramos con el dolor, con el sufrimiento, con la marginaciónsocial y económica, con la soledad, con la discriminación. En aquellos primeros tiempos, una de las estrategias de los jesuitas para anunciar el Evangelio era buscar que quienes los escuchaban entraran en contacto directo con los abandonados en los hospitales, los encarcelados, las prostitutas, la gente que vivía en las calles. Después, los jesuitas retomaron esa misma estrategia en sus escuelas.Educarse significaba prepararse para enfrentar esas injusticias, para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, para servir a la comunidad. […]
Qué deben ser las Universidades
En la polis de los griegos se expresaron los factores socio-culturales, económicos y políticos que modelan la convivencia humana. La Universidad, inserta en la ciudad, es por eso una realidad política. Enlas grandes ciudades veía Ignacio de Loyola el espacio en donde se tomaban decisiones que afectaban a toda la sociedad. Y por eso pedía a los jesuitas que se comprometieran en esos procesos haciendo presentes los valores del Reino de Dios. En las turbulentas y caóticas ciudades de su tiempo Ignacio veía convivir la opulencia de unos pocos que le dan la espalda a la miseria y la miseria y laopresión de los muchos. Veía juntos el odio y el amor, la solidaridad y la discriminación, la esperanza y la desesperación. En los Ejercicios Espirituales recomendó “ver las personas, las unas y las otras; y primero las de la haz de la tierra, en tanta diversidad, así en trajes como en gestos, unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otrosenfermos, unos naciendo y otros muriendo” [EE 106].
Buscando servir eficazmente al proyecto de Jesús, que es el Reino de Dios, y trasladándonos del siglo 16 al siglo 21, podemos afirmar que para Ignacio la Universidad es un proyecto educativo o un “apostolado intelectual” que tiene implicaciones políticas. Es un proyecto político porque su finalidad es incidir en todo lo que afecta a la polis, a laconvivencia humana. Una Universidad de la Compañía de Jesús está muy lejos de ser, como equivocadamente algunos piensan, un proyecto político partidario con implicaciones pedagógicas. Si fuera así, estaríamos condenados a no tener una palabra que decir ante las injusticias que impiden las transformaciones sociales. Si pensáramos así, abandonaríamos a su suerte a quienes, como señala el profetaAmós, “son vendidos por un par de sandalias” sin que nadie tenga escrúpulos en hacerlo (Amós 8,6).
Bien lo sabía nuestro hermano Ignacio Ellacuría. En su último discurso, pronunciado diez días antes de ser asesinado en el campus de la Universidad Centroamericana de El Salvador, afirmaba:
“Suele decirse que la Universidad debe de ser imparcial. Nosotros creemos que no. La Universidad debe...
El humanismo cristiano ante el sufrimiento humano:
Un desafío para la excelencia académica
En las Universidades jesuitas
P. José Alberto Idiáquez, SJ
Facultad de Humanidades y Comunicación
PEDAGOGÍA SOCIAL COMUNITARIA
2014
El humanismo cristiano ante el sufrimiento humano:
Un desafío para la excelencia académica en las Universidades jesuitas
P. JoséAlberto Idiáquez, SJ 1
Jueves 13 febrero 2014
El Padre Peter-Hans Kolvenbach, quien fue nuestro superior general, habló en el año 2000 en la Universidad de Santa Clara, California y entre muchas otras ideas, dijo ésta: “Cuando la experiencia directa toca al corazón, la mente se puede sentir desafiada a cambiar. La implicación personal en el sufrimiento inocente, en la injusticia que otrossufren, es el catalizador para la solidaridad que abre el camino a la búsqueda intelectual y a la reflexión moral”.
Por qué recuerdo hoy esa frase
“Ayudar a otros” estuvo presente en la idea que de la educación tenían los primeros jesuitas. Conocían por experiencia propia la fuerza que tiene una conversión desde el corazón cuando nos encontramos con el dolor, con el sufrimiento, con la marginaciónsocial y económica, con la soledad, con la discriminación. En aquellos primeros tiempos, una de las estrategias de los jesuitas para anunciar el Evangelio era buscar que quienes los escuchaban entraran en contacto directo con los abandonados en los hospitales, los encarcelados, las prostitutas, la gente que vivía en las calles. Después, los jesuitas retomaron esa misma estrategia en sus escuelas.Educarse significaba prepararse para enfrentar esas injusticias, para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, para servir a la comunidad. […]
Qué deben ser las Universidades
En la polis de los griegos se expresaron los factores socio-culturales, económicos y políticos que modelan la convivencia humana. La Universidad, inserta en la ciudad, es por eso una realidad política. Enlas grandes ciudades veía Ignacio de Loyola el espacio en donde se tomaban decisiones que afectaban a toda la sociedad. Y por eso pedía a los jesuitas que se comprometieran en esos procesos haciendo presentes los valores del Reino de Dios. En las turbulentas y caóticas ciudades de su tiempo Ignacio veía convivir la opulencia de unos pocos que le dan la espalda a la miseria y la miseria y laopresión de los muchos. Veía juntos el odio y el amor, la solidaridad y la discriminación, la esperanza y la desesperación. En los Ejercicios Espirituales recomendó “ver las personas, las unas y las otras; y primero las de la haz de la tierra, en tanta diversidad, así en trajes como en gestos, unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otrosenfermos, unos naciendo y otros muriendo” [EE 106].
Buscando servir eficazmente al proyecto de Jesús, que es el Reino de Dios, y trasladándonos del siglo 16 al siglo 21, podemos afirmar que para Ignacio la Universidad es un proyecto educativo o un “apostolado intelectual” que tiene implicaciones políticas. Es un proyecto político porque su finalidad es incidir en todo lo que afecta a la polis, a laconvivencia humana. Una Universidad de la Compañía de Jesús está muy lejos de ser, como equivocadamente algunos piensan, un proyecto político partidario con implicaciones pedagógicas. Si fuera así, estaríamos condenados a no tener una palabra que decir ante las injusticias que impiden las transformaciones sociales. Si pensáramos así, abandonaríamos a su suerte a quienes, como señala el profetaAmós, “son vendidos por un par de sandalias” sin que nadie tenga escrúpulos en hacerlo (Amós 8,6).
Bien lo sabía nuestro hermano Ignacio Ellacuría. En su último discurso, pronunciado diez días antes de ser asesinado en el campus de la Universidad Centroamericana de El Salvador, afirmaba:
“Suele decirse que la Universidad debe de ser imparcial. Nosotros creemos que no. La Universidad debe...
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