teoria funcionalista y critica

TEORÍA CRÍTICA
Con la llegada de Horhkeimer y Adorno(2ª generacion Escuela de Frankfurt) a EE.UU., la crítica cultural paso a convertirse en una labor central de su reflexión.
Adorno y Horhkeimer utilizan el concepto de industria cultural (serialización-estandarizacion-division del trabajo), analizan la producción industrial de los bienes culturales como movimiento global de producción de lacultura como mercancía.
La industria cultural proporciona bienes estandarizados para satisfacer las numerosas demandas identificadas.
La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su caída en la mercancía.
El término “cultura de masas” fue sustituido por el de “industria cultural” con el fin de demostrar que se trata de una cultura que no surge espontáneamente de laspropias masas, sino del proceso industrial de producción de bienes.
La producción de bienes culturales sigue la lógica del mercado. Se produce una estandarización de la producción cultural.
Sujeto y sociedad.
La sociedad es tomada por la Teoría Crítica como un todo. En la era de la industria cultural, el individuo ya no decide autónomamente. El hombre está en manos de una sociedad que lomanipula a su antojo.
Adorno y Horhkeimer realizaron un análisis de la naturaleza represiva de la sociedad de capitalismo avanzado en el que la razón se encuentra sometida a una reducción de sus valores instrumentales y operativos.
La razón instrumental implica que pensamiento y acción se desarrollen en una nueva unidad en la que la verdad resulta tan solo de la verificación inmediata de aquello quees sometido al aparato matemático y se manifiesta como comparable en el interior de su reducción a la naturaleza cuantificable de las cosas que tiene en el estudio del hecho su elemento mas representativo.
Marcuse nos hallamos en una sociedad unidimensional regida únicamente por la racionalidad tecnológica que se manifiesta como racionalidad política fluyendo en un solo sentido. Esta únicadimensión elimina todo intento de pensamiento crítico del hombre. El individuo no posee independencia de pensamiento. Posee pseudo libertad, aparentemente libre, pero no puede decidir.Aniquilación de la autonomía de lo individual, ajeno al sentido totalitario de lo burgués.
Con el estallido del universo tecnológico, dominado por la racionalidad instrumental, la cultura pasa a ser un sistema de controlsocial.
Nos hallamos frente a una cultura afirmativa, una cultura burguesa que participa tanto de las formas de cultura material y de las formas de cultura intelectual.
La cultura afirmativa actúa como instrumento de incorporación de la ideología de la burguesía madura en todos los ámbitos de la vida cotidiana.
El hombre unidimensional manifiesta dos tipos de necesidades. Por un lado, lasnecesidades verdaderas, que son las vitales para el desarrollo humano, vestido, alimento y vivienda. En cambio, las falsas son aquellas que intereses sociales particulares imponen al individuo para su represión. Estas necesidades tienen un contenido y una función social, determinadas por poderes externos sobre los que el individuo no tiene control. La NECESIDAD es la posibilidad de hacer o dejar dehacer, de disfrutar o destruir, de poseer o rechazar algo, ello depende de si puede o no ser vista como deseable y necesario para las instituciones e intereses predominantes de la sociedad.
Desde la visión de la Teoría Crítica, el cine forma parte de las actividades que realizan los individuos en su tiempo de ocio. Creen ser libres de elegir entre una amplia variedad de películas y de géneros. Sinembargo, desde esta posición, vemos cómo en realidad las temáticas estaban prepautadas y el individuo sólo podía elegir entre una restringida oferta de films puestos en el mercado por entes reguladores.
Al no poder elegir libremente,al individuo se le suprime todo carácter crítico.
Se trata de una sociedad que parece cada día más capaz de satisfacer las necesidades de los individuos por medio...