Teoria general del conocimiento

ALEXANDER NEMEGUEN PEREZ
JOHANNES HESSEN
TEORIA DEL CONOCIMIENTO.
TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
PRIMERA PARTE INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR.

¿Cómo se aborda la filosofía buscando un punto propio pero adecuado a los preconceptos de ella en la historia y su conocimiento en si misma?

Dada la filosofía como un amor por la sabiduría o el deseo por el conocimiento, esto desde elpunto etimológico, en otros espacios temporales y en diferentes concepciones desde Platón y Aristóteles como “la ciencia pura y simplemente”, pasando por los estoicos “aspiración a la virtud” y los epicúreos “aspiración a la felicidad”; llegando a la edad moderna con Friedrich Uberweg “es la ciencia de los principios”. En la línea temporal admitiríamos estos y otros tantos intentos por definirlacon lo que no podríamos definir el concepto tratado, en tanto debemos abordar el concepto desde el contenido histórico de la filosofía, en este caso tomando en cuenta el ensayo “La esencia de la filosofía” de Wilhelm Dilthey.
Teniendo en cuenta que para poder abordar el concepto en si se debería tener un concepto pre de la filosofía que podría ser un obstáculo pero asumiendo esta desde elpunto de vista común de aquellos que han aportado su concepto propio, podríamos acercarnos a una representación de ella.

Siendo Sócrates el padre de la filosofía occidental, asumimos que junto a Platón y mas con este último se desarrolla una autorreflexión del espíritu sobre los valores prácticos y teóricos sobre los valores de lo verdadero lo bueno y lo bello. La filosofía de Aristóteles presentauna concepción del universo; con lo que tenemos que en ciertos ámbitos, se denomino a la filosofía como la reflexión del espíritu, dejando un poco de lado las cuestiones prácticas, este concepto se enfatiza en los inicios de la edad moderna con Descartes, Spinoza y Leibniz hacia el conocimiento del mundo objetivo, luego en Kant se encuentra lo contrario se da a la filosofía como una reflexiónuniversal del espíritu sobre sí mismo, una reflexión del hombre culto sobre su conducta valorativa.

Luego de este breve paso histórico de la filosofía encontramos que se torna dual el proceso de abordar la filosofía, se da desde una concepción del yo y una concepción del universo; siguiendo esta línea podemos decir que la filosofía es una autorreflexión del espíritu sobre su conductavalorativa teórica y práctica, y a la vez una aspiración al conocimiento de las ultimas conexiones entre las cosas, a una concepción racional del universo.

Encontramos que dentro del concepto convergen tres aspectos a tomar en cuenta, la teoría de la ciencia, la teoría de los valores y la teoría de la concepción del universo.

Dado que el conocimiento es la relación entre la conciencia y el objeto, elsujeto y el objeto, debemos también aborda al sujeto que infiere este objeto con lo cual encontramos que la relación entre estos se da tomando varios aspectos en cuenta, la función del sujeto es aprehender el objeto, la del objeto es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
En el sujeto se capturan las propiedades del objeto, se genera una imagen del objeto; desde la vista del objeto estaimagen es objetiva por que lleva en si los rasgos del objeto, siendo distinta del objeto, se halla entre el sujeto y el objeto.

Las correlaciones entre sujeto y objeto están afrontadas desde diferentes puntos y se toma en cuenta los problemas que se abordan con las relaciones sujeto-objeto, la posibilidad del conocimiento humano el sujeto aprehende el objeto; el origen del conocimiento siendoel hombre un ser espiritual y ser sensible distinguimos un conocimiento espiritual y otro sensible; la esencia del conocimiento humano es el objeto el que determina al sujeto o el sujeto determina al objeto; las formas del conocimiento humano aparte del conocimiento racional se podría hablar de un conocimiento intuitivo en contraposición al racional; la cuestión del criterio de la verdad si hay...