Teoria Literaria

Pedagogía en Lengua y Literatura
Teoría de la Literatura
Solange Lazo Tapia

I 1.- El modelo socrático es inductivo, es decir, el maestro induce a su discípulo hacia un algo o verdad, por lo que se parte de lo más concreto o especifico, para luego llegar a lo más general, a una verdad universal. Este proceso se realiza, netamente, con el diálogo, es decir, una interacción de preguntas yrespuestas; opiniones de ambos interlocutores. El fin o meta de este proceso corresponde, por parte del maestro, en mostrarle la verdad a su discípulo, iluminarlo en el conocimiento, no de manera arbitraria, sino que incitando a su alumno a que encuentre esa verdad por sí mismo. La manera en que se realiza, en palabras Viñas (2002): este descubrimiento de la verdad está dividida en dos partes. Por unlado, el maestro actúa como un ignorante, permitiendo que su discípulo justifique sus respuestas de manera fundada y, por otro lado, como parte fundamental del proceso, el maestro, una vez escuchados estos argumentos de la supuesta certeza del alumno, le hace ver la verdad mediante su discurso, iluminando su camino hacia la verdad universal (39).
2.- La relación que existe entre verosimilitud ycatarsis, se basa, básicamente, con la idea de belleza que tenía Aristóteles. A diferencia de Platón, el cual veía la belleza en el mundo de las ideas, éste advertía la belleza en el mundo real, cotidiano. A través de la tragedia, Aristóteles intenta imitar la realidad, es decir, lo que podría suceder en ella y, esa imitación debía ser verosímil. Las acciones que se acometían y presentaban en latragedia, a través de los personajes, tenían que ser una imitación de la realidad y con un orden lógico, para que de esa manera ocurriese la catarsis. El espectador, para que se produjese la llamada catarsis, debía sentirse identificado con esas acciones, pues de esa manera podía purgar sus pasiones. Esta catarsis, busca que el oyente de la tragedia se incluya emocionalmente dentro de la obra através del reconocimiento de las acciones que se llevan a cabo, sintiendo temor o piedad por aquello que le pasa al personaje, esto es, colocándose en el lugar de éste. Si todo este proceso de Catarsis e identificación con la acción del personaje se cumple, significa que esa acción presentada en la tragedia es verosímil, pues causó en el espectador los sentimientos requeridos por la catarsis.
3.- ParaAristóteles el concepto de mímesis hace referencia, particularmente, a la imitación de la naturaleza, es decir, él reconoce que la naturaleza de por sí es bella y, que si esa belleza es bien imitada, también será bello ese resultado. Esto significa que los poetas que intenten hacer algo bello, deben imitar a la naturaleza. En cambio para Platón, la belleza no está presentada en el mundo real,sino que se encuentra en el mundo de las ideas. Éste filósofo, cree que el mundo real no es digno de imitar, pues es también una imitación del mundo de las ideas, que es lo considerado bello por Platón. Por consiguiente, el mundo real seria una imitación de lo bello y si imitamos la realidad, sería imitar las imperfecciones que éste contrae, lo que sería menos bello. El cambio que se produce en laconcepción de arte para platón es “negativa”, pues dado que la belleza para él está en el mundo de las ideas y, el arte, tanto poesía y pintura, imitaban la naturaleza, lo que para él ya era imitación, se plantea entonces que esta imitación estaría basada en lo falso, ya que la realidad es una imitación del mundo de las ideas y, el arte es una imitación de la realidad, siendo esto no bello.
II1.- Para platón el concepto de belleza se relaciona, particularmente, con el mundo inteligible, es decir, el mundo de las ideas, del cual Platón hace distinción entre dos mundos, uno inteligible y sensible. En el primero, podemos encontrar todos los conceptos perfectos y absolutos, los cuales son bellos. En cambio, en el segundo, podemos encontrar las manifestaciones de esas ideas absolutas,...