Teoria Marxista

Teoría Marxista de la Historia
Renán Vega Cantor


Este capítulo no pretende disertar sobre un tema tan complejo, sino simplemente esbozar algunos puntos de vista sobre el Materialismo Histórico después de los acontecimientos de los últimos años, considerando brevemente los ataques provenientes de “El fin de la Historia” y de lo que algunos autores denominan el “revisionismo histórico”,ataques que se iniciaron antes de 1989 pero que han adquirido fuerza a la luz de los recientes sucesos6.. Como en la actualidad la teoría marxista de la historia, el Materialismo Histórico, es cuestionado desde los más diversos frentes, es pertinente considerar sus fundamentos, para observar si la propuesta de Marx sobre la historia le dice algo al mundo de hoy, o, como se sostiene alegremente enmuchos círculos académicos, poco representa en estos instantes para la disciplina histórica.


I. Las consideraciones marxistas sobre la historia
Como los presupuestos de la teoría marxista de la historia, del Materialismo Histórico, están cuestionados en el momento actual, antes que entrar a discutir los alcances del fin de la historia y de la “historia revisionista”, es pertinente considerarlos fundamentos de la teoría histórica de Marx. Conviene aclarar que se trata de diferenciar entre la concepción de Marx y Engels, la tradición del marxismo clásico, y la de los vulgarizadores que esclerotizaron la teoría de Marx. La diferencia es significativa, pues hay quienes sostienen que, a raíz de los sucesos de Europa Oriental, todo el pensamiento marxista, de Carlos Marx en adelante, hademostrado su fracaso y que, por consiguiente, como paradigma teórico ha muerto. Así, olímpicamente se despacha el pensamiento original del fundador del Materialismo Histórico confundiéndolo con el del marxismo vulgar o catequístico, como si fueran idénticos y como si Marx no tuviera nada que decirle al mundo actual. En este capítulo trataremos de mostrar que en el terreno específico de la historia,Marx realizó unos aportes invaluables que hoy, a pesar de la crisis del socialismo histórico, se mantienen como parte esencial de la disciplina histórica. Por fortuna Marx no era un historiador, en el sentido restringido y empobrecedor que hoy se le asigna a esa palabra; es decir, no era un “especialista” cuya práctica profesional se autolegitima a partir de la reconstrucción de fragmentos delpasado, práctica anclada en un territorio reducido y un espacio microscópico, descuidando cualquier interpretación global de la totalidad social. El pensamiento de Marx era todo lo opuesto al mecanicismo a que hoy lo han sometido sus críticos y muchos de los que se reclamaron como sus seguidores. A Marx es difícil encasillarlo en disciplinas separadas y tampoco se le puede reducir, como hacen ciertoscríticos de oportunidad, a un “economista” de algún relieve y a un “desastroso epistemólogo”.2 Dada la diversidad del pensamiento de Marx, fueron notables sus contribuciones a la disciplina histórica en diversos frentes, como lo veremos enseguida.

1. Marx nunca intentó fundar una Filosofía de la Historia
Una de las diferencias fundamentales entre Marx y Engels y los sistemas interpretativosanteriores radica en que aquéllos nunca pretendieron crear una nueva filosofía de la historia que sustituyera al sistema hegeliano, kantiano u otras interpretaciones de tipo filosófico. Esto no quiere decir que en su interpretación Marx no se hubiera apoyado en la filosofía, de la que tenía un amplio conocimiento, sino que él no quiso fundar un sistema cerrado que a la manera de cualquierfilosofía de la historia quisiera brindar un esquema interpretativo general, como cajones en los que simplemente habría que acomodar los hechos históricos. La filosofía de la historia busca a partir de un conocimiento general y a menudo muy superficial del material histórico dar una interpretación global de los diversos sucesos de la historia humana a nivel universal. Sus particularidades serían,...