Teoria Mcluhan

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McLuhan y las tecnologías de la comunicación
Carlos Eduardo Colina
RESUMEN ABSTRACTS RESUMÉ

1. RESUMEN

El autor resume lo esencial del pensamiento de este autor, planteando una reflexión sobre la vigencia o caducidad de sus ideas. El materialismo mcluhaniano sería esencialmente determinista, puesto que le atribuye el papel de la infraestructuraa las tecnologías de la comunicación. Entre las conclusiones, se propone una necesaria revisión de la pareja tecnología-cultura en la obra de McLuhan.

2. ABSTRACT The author summarizes the essence of McLuhan’s thought and reflects whether his ideas are still present or not. In this sense, McLuhan’s materialism would be particularly determinist, because it confers the role of the infrastructureto communication technologies. In the conclusion, a necessary review of the technology-culture pair in McLuhan’s work is proposed.

3. RESUMÉ L’auteur résume l’essentiel de la pensée de Mc Luhan et présente une réflexion sur l’actualité et la caducité de ses idées. Le matérialisme mcluhanien serait essentiellement déterministe, étant donné qu’il attribue le rôle de l’infrastructure auxtechnologies de la communication. Parmi les conclusions, il propose une révision nécessaire du binôme technologie-culture dans l’oeuvre de Mc Luhan.

I. INTRODUCCIÓN
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Para McLuhan la elucidación del factor principal del cambio social podría conducir al aumento real de la autonomía del hombre. Su propuesta no es, al menos, profesamente determinista.La observación atenta y la reflexión de lo que acontece eludiría lo aparentemente inevitable. "Se hace necesario un control terapéutico apoyado en el conocimiento de los medios y sus efectos sobre todos".[1] No obstante, para J.M. Pérez Torrero, como para nosotros, el "materialismo mcluhaniano" es esencialmente determinista, al atribuir el papel de la infraestructura a las tecnologías de lacomunicación.[2] McLuhan combinó observaciones agudas y una amplia erudición con la especulación pura y simple, todo esto enmarcado en conceptualizaciones de escaso alcance desde el punto de vista teórico. Paradójicamente, el autor visualizó y en alguna medida integró algunos avances epistemológicos de la ciencia moderna,[3] pero de manera simultánea permaneció preso en el determinismo.[4] En laincorporación de los avances gnoseológicos de otros campos no siguió el pluricausalismo, por el contrario, se refugió en el monocasualismo de los medios de comunicación. Describió lúcidamente ciertas potencialidades de la tecnología pero su análisis se resiente al no considerar otros factores que conforman la intrincada realidad social. Difícil es escribir sobre lo manido, simultánea y unilateralmenterescatado o negado. No es nuestra intención sumarnos a la descalificación caricaturizante del autor, actitud común en ciertos ámbitos académicos, sino por el contrario, asumir el planteo mcluhaniano en su riqueza y complejidad contradictoria. Defenestrado en algunos casos, no convenientemente citado en otros,[5] este autor permanece presente en diferentes grados en muchos planteamientos ulteriores.McLuhan escribe una historia formal y general de las civilizaciones a partir de la evolución de los medios y técnicas de la comunicación. Esta historia se ordena sobre una tipología binaria que articula tres grandes fases "históricas": I. Culturas Tribales: medios cool. II. Galaxia Gutenberg (Literacy): medios hot. III. Edad Eléctrica (Aldea Global): medios cool. "Los medios calientes estánllenos de información y exigen poca información del público. Los medios fríos son pobres en información y ricos en participación". .
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.[6] Si bien las calificaciones de hot (radio, cine, foto) y de cool (teléfono, televisión, cartoons) provienen de una perspectiva multidimensional global y no solamente de los factores intrínsecos al medio, para...