TEORIA MONISTA Y DUALISTA



Teoría Monista y Dualista 1
Universidad Cooperativa de Colombia
Arnaldo Gómez de Castro
429780
Resumen
Montería, 06 de agosto de 2015

Teoría Monista y Dualista del Derecho

“Cuando hablamos de teoría dualista y monista, lo primero que se nos viene a la mente es el famoso positivismo y naturalismo. El uispositivismo es toda la normativa que se encuentra escrita, en cambio queel iusnaturalismo no. Los positivistas puros como Augusto Comte, cree todo lo que puede ser demostrado mediante las ciencias existe. Es allí donde hay otra diferencia, que expresan varios escritores tratando de decir que el naturalismo no puede ser una ciencia porque no está demostrado. A medida de que la sociedad avanza el positivismo se queda corto, ya que Kelsen expresa que se debe eliminar todoaquello que le haga mal al derecho. Al momento que el legislador cumple su función la hace con doble moral, lo cual hace que se quede corto frente a los problemas sociales y es allí donde todas las personas debes respetar la normativa que está estipulada a través del Derecho positivo. La moral debe ser apartada del Derecho ya que no deja que sea coherente al momento de actuar.

Teoría Monista yDualista 2

LISTA DE REFERENCIAS:

El documento con el que realice el resumen de la teoría monista y dualista del derecho es: HANS KELSEN (1967) TEORIA PURA DEL DERECHO.
http://cvperu.typepad.com/files/libro-teoria-pura-del-derecho-hans-kelsen.pdf
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1 . D e r e c h o n a t u r a l y de r e c h o p o s i t i v o a)
El error lógico de la doctrina del derechonatural La Teoría general del derecho, tal como ha sido desarrollada por la ciencia jurídica positivista del siglo XIX, está caracterizada por un dualismo que afecta al sistema en su conjunto y en cada una de sus partes. Es una herencia de la doctrina del derecho natural a la cual ha sucedido esta Teoría general. La doctrina del derecho natural tiene por fundamento el dualismo del derecho natural ydel derecho positivo. Con la ayuda de este dualismo cree poder resolver el problema eterno de la justicia absoluta y dar una respuesta definitiva al problema del bien y del mal en las mutuas relaciones de los hombres. Además, juzga posible distinguir los actos de conducta humana que son conformes a la naturaleza y los que no lo son, ya que los primeros están de alguna manera prescritos por lanaturaleza y los segundos prohibidos por ella. Las reglas aplicables a la conducta de los hombres podrían así ser deducidas de la naturaleza del hombre, y en particular de su razón, de la naturaleza de la sociedad e igualmente de la naturaleza de las cosas. Bastaría examinar los hechos de la naturaleza para encontrar la solución absolutamente justa de los problemas sociales. La naturaleza reemplazaríalas funciones legislativas y sería así el legislador supremo.
Dicha teoría supone que los fenómenos naturales tienen un fin y que en su conjunto son determinados por causas finales. Este punto de vista teleológico implica la idea de que la naturaleza está dotada de inteligencia y de voluntad, que es un orden establecido por un ser sobrehumano, por una autoridad a la cual el hombre debe obediencia.En otros términos, la naturaleza en general y el hombre en particular serían una creación de Dios, una manifestación de su voluntad justa y todopoderosa. En el grado más primitivo de la civilización esta interpretación de la naturaleza reviste la forma del animismo, para el cual los animales, las plantas, los ríos, las estrellas son seres animados: los espíritus o las almas se encuentran en elloso detrás de ellos y se comportan con respecto a los hombres de la misma manera que los hombres entre sí. El animismo resulta así una interpretación social de la naturaleza, concebida como un elemento del grupo social. Más aún, los espíritus ubicados en el interior de las cosas o detrás de ellas son considerados como seres muy poderosos, capaces de dañar al hombre tanto como de protegerlo....