TEORIA SOCIAL I VELASQUEZ

“AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIÓN”










TEMA: “LA DIALÉCTICA”

CURSO: TEORÍA SOCIAL I

ESTUDIANTES:
1. GONZALES JANAMPA, Rossmery (Cód. 15150281)
2. M
3. R
4. S
5. X
6. Z

DOCENTE: VELÁZQUEZ GUTIÉRREZ, Roberto



LIMA, 28 DE MAYO DE 2015.
I. DIALÉCTICA: ¿QUÉ ES LA DIALÉCTICA?

a) CONCEPTO DE DIALÉCTICA EN LA LITERATURAMARXISTA
“El concepto de dialéctica se emplea en la literatura marxista en el sentido de teoría científica y método filosófico de conocimiento y transformación de los fenómenos de la realidad. La dialéctica materialista y el materialismo filosófico se encuentran en unidad plena y representan dos aspectos de la doctrina filosófica coherente del marxismo.” (KURSANOV, 1975, pág. 123)
“En Dialécticade la naturaleza, Engels destaca el contenido fundamental de la dialéctica, denominándola ciencia de las relaciones. En el Anti-Dühring señala que la dialéctica es la ciencia que estudia las leyes universales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento. Lenin decía en su artículo Carlos Marx que la dialéctica es la doctrina del desarrollo más profunda,multifacética y rica de contenido.” (KURSANOV, 1975, págs. 123-124)

b) CONCEPTO DE DIALÉCTICA EN LA FILOSOFÍA GRECA CLÁSICA
“Para los filósofos griegos, el mundo era algo que había surgido, esencialmente, del caos, que se había desarrollado, que había nacido”. (ROCES, ARTICULOS - INTRODUCCION, 1961, pág. 7)
“Aquí la dialéctica se nos muestra todavía con la sencillez de lo espontaneo, sin que laestorben aun aquellos amorosos obstáculos que a si misma oponía la metafísica de los siglos XVII y XVIII – Bacon y Locke en Inglaterra, Wolf en Alemania – y con los que obstruía el camino que tenía que llevarla de la comprensión de los detalles a una visión del conjunto, a la compresión de las concatenaciones generales. Los griegos – precisamente por no haber avanzado todavía hasta el análisis y ladesintegración de la naturaleza – enfocan ésta todavía como un todo, en sus rasgos generales.”
Respecto a los griegos cabe resaltar, desde los estudios de Engels, aportaron en su ‘visión de conjunto’, la totalidad de las cosas, la falla estuvo en que no indagaron los detalles los fenómenos naturales que viene a ser para los griegos el resultado de una intuición directa, quizá también ahí radica lacrítica de los metafísicos a los griegos, en cuanto al ‘detalle’.
c) NOMBRE DE LA DIALÉCTICA EN LA FILOSOFÍA CLÁSICA MEDIEVAL
“Se negaba en la naturaleza todo lo que fuese cambio y desarrollo... Para los naturalistas, el mundo era algo petrificado e inmutable y, para la mayoría de ellos, además, algo que había sido creado de golpe. La ciencia sigue hundiéndose profundamente aun en las simas de lateología.” (ROCES, ARTICULOS - INTRODUCCION, 1961, pág. 7)
Es propia de este tiempo, la filosofía que profesaban, el mismo estado limitado de los conocimientos de la naturaleza contemporánea insistía a que el mundo se explicara por sí misma, y se deje, irónicamente, a las ciencias naturales (hablamos de aquel tiempo: siglo XVIII) de futuro a que fundamenten a detalle conceptos vagos de aquelentonces. Todo materia observada por el ser humano, fenómenos naturales y la misma vida eran actos de creación divina.
“¿De dónde nace la inexplicable fuerza tangencial que traza las orbitas de los planetas? ¿Cómo han surgido las innumerables especies vegetales y animales? ¿Y cómo ha aparecido el hombre mismo, del que se sabe, desde luego que no ha existido eternamente? La ciencia de la Naturalezacontestaba con harta frecuencia a estas preguntas remitiéndose al creador de todas las cosas.” (ROCES, ARTICULOS - INTRODUCCION, 1961, pág. 7)

d) IDEAS DE LA DIALÉCTICA EN EL ESTADIO INICIAL DEL CAPITALISMO
“El año 1848, que en Alemania no dio cima a nada, trajo en cambio un viraje radical en el campo de la filosofía... el gigantesco auge que las ciencias naturales... repudiaba abiertamente la...