Teoria L

Relatoría Sobre Ética de Mínimos
Datos del Documento
Autor: Jose Antonio Romero Herrera.
Fecha del Documento: Junio 2004
Título del Documento: Los principios de la ética civil de mínimos y la filosofía de la libertad como fundamento de su genuina formulación

Palabras Claves
Ética Civil de Mínimos
Filosofía de la libertad
Libertad
Igualdad
Solidaridad
Catalaxia
Moral CivilConsenso
Felicidad
Fundaciones

Objetivos de Documento
Identificar los preceptos mínimos de recta conducta que regulan las relaciones de los individuos en la estructura social. Establecer diferencias entre las prácticas que regulan la interacción de los seres humanos, según se trate el predominio de la convivencia: Social o comunitaria. Establecer las razones que justifican la fundamentacióny correcta formulación de la mínima moral en los preceptos de la Filosofía de la libertad. (Romero, 2004, pág. 5)

Tesis del Documento
Romero plantea lo siguiente: La índole civil de la ética de mínimos se establece por oposición y abandono de todo intento de sustentación en creencias religiosas y contrario a esa idea se abre paso enfrentado la resistencia de las reacciones instintivas propiasdel espíritu primitivo de la tribu.


Desarrollo del tema
La ética de mínimos aparece en el contexto de los desafíos que surgen de los cambios políticos de la dictadura de Franco y el paso a la democracia en el marco de la Monarquía parlamentaria. Se daba inicio a la libertad religiosa y la tolerancia, en el proyecto de vida de los individuos. El factor religioso ya no se considera comoelemento unificador de las convicciones morales. (Romero, 2004, pág. 1)

Su máxima exponente es Adela Cortina, esta ética “provee un marco común de normas para todos los ciudadanos, creyentes, escépticos por igual, y permite la colaboración entre individuos como miembros del orden social” (Romero citando a Cortina, 2004, pág. 1).

Con el nacionalcatolicismo expiraba el código moral único, una moralcatólica que impuso su código. El monismo desaparece. El pluralismo, supondría una convivencia, de las concepciones sobre lo que hace feliz al hombre, y acerca de lo que deben hacer, lo bueno y lo justo. (Cortina, 2000, pág. 72 - 73)

Adela Cortina hace referencia a las fases del desarrollo moral, indicando la existencia en las sociedades de una imagen religiosa del mundo, después los paísesmantuvieron la legitimación religiosa de las normas morales y jurídicas, limitando el papel de la ética a justificar lo ya aceptado desde el punto de vista filosófico, extrayendo consecuencias para la acción. Con la modernidad la ética ya no está más relacionada con la visión religiosa del mundo y se ocupa entonces de establecer la forma y los procedimientos por lo que una norma se considera moral.La eliminación de un código moral único, la aparición de pluralismo, exigen a la ética una nueva contribución, esta se ve empujada a extraer las consecuencias que para los problemas de la vida cotidiana tiene su fundamentación propuesta.

“Problemas como la guerra o el hambre, la eutanasia y el aborto, la ecosfera, la organización de una sociedad del ocio, la manipulación genética, la moralcientífica, la violencia o la desobediencia civil, exigen de la filosofía moral que, desde su presunta racionalidad, contribuya a esclarecer la deliberación y la acción” (Cortina, 2000, pág., 80)

En contraste con los planteamientos de Romero pregunta Adela Cortina:
“Qué tipo de moral va a engendrar el hombre desde su soledad?, Todo está permitido o es posible delinear los rasgos de unasactitudes más humanas que otras?” (Cortina, 2000, pág., 82) cita textual.

Se hace referencia a Cortina en el articulo “Ética de máximos y Mínimos” de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos Perú en donde se estructura de tres maneras la moral y los contenidos axiológicos. Según el monismo en la sociedad existe un solo código moral compartido para todos sus miembros. Supone convivencia entre...