teoria
Páginas: 37 (9141 palabras)
Publicado: 2 de abril de 2013
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BASES TEÓRICAS: HACIA UNA TEORÍA INTEGRADA DE LA CULTURA
Dr. Fermín Cabrejos Díaz 1
Las realidades, sociedad, cultura y vida cotidiana, han existido de manera integrada. Cuando los cientistas sociales AUGUSTO COMTE (1798-1857) y EMILE DURKHEIM (1858-1917) en la Sociología y, EDWARD BURNETT TAYLOR (1832-1912) en la Antropología, las concibieron como una categoría deanálisis para su propia ciencia, se formulan sendas definiciones al respecto y a la vez la creación de varias corrientes epistemológicas que distinguieron el campo de acción de ambas ciencias sociales.
1. Corrientes epistemológicas clásicas de interpretación de la Cultura en la ciencia antropológica y sociológica.
Analizando las nociones clásicas de Cultura en la ciencia antropológica, RALPHL. BEALS y HARRY HOIJER opinan que " El desarrollo del concepto de cultura y la insistencia sobre cada cultura como un todo integrado, han sido las principales aportaciones de la antropología a las ciencias sociales" 2.
El estudio de la cultura ha dado lugar al desarrollo de Teorías de la Cultura. Así la primera teoría antropológica, el Evolucionismo Cultural, trató de explicar eldesarrollo cultural en términos de la evolución cultural considerando como unidad de análisis: la estructura de la familia, la propiedad privada y la unidad psíquica de la humanidad. Sus representantes LEWIS HENRY MORGAN y, EDWARD BURNETT TAYLOR, quien elaboró la primera definición de cultura que conocemos en la teoría antropológica, presentada en el siguiente texto:
" La cultura ocivilización, tomada en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, el derecho, la
1 Fermín Cabrejos Díaz, Las Microculturas urbanas como concepto socioantropológico para el desarrollo local y regional, pp
42-72
2 Ralph L. Beals y Harry Hoijer, Introducción a la Antropología, p.19
Fermín Cabrejos Díaz. PosDoctorado en Historia del Derecho y Filosofía Política. Doctor en Sociología. Maestro en Tecnología Educativa. Bachiller en Ciencias Sociales. Licenciado en Antropología Social. Profesor en Filosofía y Ciencias Sociales. Pas Secretario de la Escuela de Pos Grado de la UPAO. Pas Coordinador del Doctorado de Planificación y Gestión UNT.
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costumbre y cualquiera otros hábitos y capacidadesadquiridos por el hombre como miembro de la sociedad ” 3.
Un desarrollo nuevo de esta teoría es el Neoevolucionismo, con sus representantes LESLIE A. WHITE, GORDON CHILDE y JULIAN STEWARD.
White, definió a la cultura como:
“un continuum extrasomático ( no - genético, no – corporal ) y temporal de cosas y hechos dependientes de la simbolización. La cultura consiste en herramientas,implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte, lenguaje,(...) un mecanismo destinado a proveer al hombre con medios de subsistencia, protección..., regulación social, ajuste cósmico y recreación. Pero para satisfacer estas necesidades se requiere energía. De allí que la función primordial de la cultura... sea lade dominar la energía... El funcionamiento de la cultura como un todo halla su base y determinación en la cantidad de energía dominada
y el modo en que la misma es puesta a trabajar” 4
La Teoría difusionista considera como unidad de análisis a la difusión cultural y el contacto cultural. Concibieron que la cultura humana se originaba en un solo lugar y que se propagó por contacto cultural odifusión. Entre sus representantes están GRAFTON ELLIOTT SMITH y W. J. PERRY.
En la Teoría de la Tradición Histórica sus unidades de análisis son: la cultura como sistema interrelacionado, el método etnográfico, el trabajo de campo, las influencias históricas, las influencias psicológicas y, la relatividad cultural. Los representantes son ROBERT LOWIE, CLARK WISSLER, ALFRED LOUIS...
BASES TEÓRICAS: HACIA UNA TEORÍA INTEGRADA DE LA CULTURA
Dr. Fermín Cabrejos Díaz 1
Las realidades, sociedad, cultura y vida cotidiana, han existido de manera integrada. Cuando los cientistas sociales AUGUSTO COMTE (1798-1857) y EMILE DURKHEIM (1858-1917) en la Sociología y, EDWARD BURNETT TAYLOR (1832-1912) en la Antropología, las concibieron como una categoría deanálisis para su propia ciencia, se formulan sendas definiciones al respecto y a la vez la creación de varias corrientes epistemológicas que distinguieron el campo de acción de ambas ciencias sociales.
1. Corrientes epistemológicas clásicas de interpretación de la Cultura en la ciencia antropológica y sociológica.
Analizando las nociones clásicas de Cultura en la ciencia antropológica, RALPHL. BEALS y HARRY HOIJER opinan que " El desarrollo del concepto de cultura y la insistencia sobre cada cultura como un todo integrado, han sido las principales aportaciones de la antropología a las ciencias sociales" 2.
El estudio de la cultura ha dado lugar al desarrollo de Teorías de la Cultura. Así la primera teoría antropológica, el Evolucionismo Cultural, trató de explicar eldesarrollo cultural en términos de la evolución cultural considerando como unidad de análisis: la estructura de la familia, la propiedad privada y la unidad psíquica de la humanidad. Sus representantes LEWIS HENRY MORGAN y, EDWARD BURNETT TAYLOR, quien elaboró la primera definición de cultura que conocemos en la teoría antropológica, presentada en el siguiente texto:
" La cultura ocivilización, tomada en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, el derecho, la
1 Fermín Cabrejos Díaz, Las Microculturas urbanas como concepto socioantropológico para el desarrollo local y regional, pp
42-72
2 Ralph L. Beals y Harry Hoijer, Introducción a la Antropología, p.19
Fermín Cabrejos Díaz. PosDoctorado en Historia del Derecho y Filosofía Política. Doctor en Sociología. Maestro en Tecnología Educativa. Bachiller en Ciencias Sociales. Licenciado en Antropología Social. Profesor en Filosofía y Ciencias Sociales. Pas Secretario de la Escuela de Pos Grado de la UPAO. Pas Coordinador del Doctorado de Planificación y Gestión UNT.
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costumbre y cualquiera otros hábitos y capacidadesadquiridos por el hombre como miembro de la sociedad ” 3.
Un desarrollo nuevo de esta teoría es el Neoevolucionismo, con sus representantes LESLIE A. WHITE, GORDON CHILDE y JULIAN STEWARD.
White, definió a la cultura como:
“un continuum extrasomático ( no - genético, no – corporal ) y temporal de cosas y hechos dependientes de la simbolización. La cultura consiste en herramientas,implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte, lenguaje,(...) un mecanismo destinado a proveer al hombre con medios de subsistencia, protección..., regulación social, ajuste cósmico y recreación. Pero para satisfacer estas necesidades se requiere energía. De allí que la función primordial de la cultura... sea lade dominar la energía... El funcionamiento de la cultura como un todo halla su base y determinación en la cantidad de energía dominada
y el modo en que la misma es puesta a trabajar” 4
La Teoría difusionista considera como unidad de análisis a la difusión cultural y el contacto cultural. Concibieron que la cultura humana se originaba en un solo lugar y que se propagó por contacto cultural odifusión. Entre sus representantes están GRAFTON ELLIOTT SMITH y W. J. PERRY.
En la Teoría de la Tradición Histórica sus unidades de análisis son: la cultura como sistema interrelacionado, el método etnográfico, el trabajo de campo, las influencias históricas, las influencias psicológicas y, la relatividad cultural. Los representantes son ROBERT LOWIE, CLARK WISSLER, ALFRED LOUIS...
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