Teoria

EVOLUCIONISMO Y RELIGION, ANALISI CRITICO


I.1 INTRODUCCION.



Por mucho tiempo se ha intentado dar explicación al fenómeno de la religión. Es así como todas las Escuelas Antropológicas lo han intentado, dedicando más o menos fuerza a este tema.

El estudio de la religión ha sido para todos los investigadores, un desafío y a la vez un intento por poder dar una explicación a estefenómeno cultural que se presenta con bastante regularidad en casi todas las culturas, aún cuando no todas las religiones, entendidas como creencias en objetos, elementos naturales o sobrenaturales, individuos o deidades naturales o sobrenaturales, se presentan de la misma manera o con formas institucionalizadas.

Para muchos la religión es un fenómeno universal por tanto es necesarioestudiarlo en su globalidad compleja, sin embargo no todos los estudiosos del tema están de acuerdo con esta afirmación.

En el presente ensayo centraré la atención en la Escuela Evolucionista, y el desarrollo que ella hace para explicar la religión, dando a conocer los distintos procesos evolutivos que según esta Escuela ha seguido la religión, de formas simples a formas complejas, de sencillasorganizaciones a complejas estructuras organizativas.

Lo primero que es necesario aclarar es que entendemos por religión y para ello realizaré una pequeña aproximación al concepto, además los evolucionistas la definían quizás de forma diferente, luego me adentraré en la corriente evolucionista y así podremos entender a la hora de analizar las distintas proposiciones teóricas que se hace sobre estefenómeno.

Dentro de los autores clásicos de la corriente evolucionista, que dedicaron sus estudios o parte de sus estudios al tema de la religión, es importante mencionar Tylor, Lubbock y Frazer, sin embargos no son los únicos y es así como tenemos a Max Müller como un claro exponente del evolucionismo alemán, desde el cual sobretodo Tylor hace una valoración importante de su aporte para elestudio de la religión como elemento cultural, y por cierto al que podríamos denominar el precursor del evolucionismo; Spencer.

Más aún nos adentraremos en buscar motivaciones para el estudio de la religión y como hoy en día, el modelo presentado de religión, aún respetando y valorando cada una de ellas, mantiene un sesgo importante a la hora de definirla como tal.

Sin duda el tema de lareligión es un tema amplio e inacabado dado que su componente esencial es trascendente a la propia realidad del hombre, y a la vez surge como respuesta a los grandes cuestionamientos y sirve de explicación para todo ese universo del conocimiento infinito e incognocible.
























II.1 LA RELIGION.
UNA APROXIMACION AL CONCEPTO.



La religión es un temainacabado en el estudio tanto sociológico, teológico, filosófico, como antropológico, sin embargo, muchos han realizado aproximaciones que nos acercan a un consenso en cuanto a la definición, más o menos aceptada, del concepto de religión.

Partamos por lo más simple, el término religión tiene su raíz etimológica en el latín, del cual proviene el término religere o religare, que parece apuntar ala actitud de estar atado, anudado, vuelto a ligar. Así el término religión hace referencia a una unión del hombre con algo o alguien en torno al cual gira, medita, y por tanto esta polarizado.

Diversos autores nos presentan distintas definiciones para la religión, así Cicerón nos plantea que la religión sería el respeto que el individuo siente en lo profundo de su ser, hacia lo divino. Porotra parte Lucrecio nos dice; "Un sistema de amenazas y de promesas que no hace sino fomentar el fondo tenebroso de la naturaleza humana"1.

Los autores de la corriente evolucionista también realizan aproximaciones sobre el concepto de religión, es así como todos ellos plantean modelos evolutivos lineales de la religión, pero al vez el concepto en si cae en un gran vacío al no ser definido con...