teoria

INTRODUCCIÓN DEL NARCISISMO (1914).
→ La libido yoica se transmuda en libido de objeto porque para no caer enfermo es necesario amar, en el sentido de investir un objeto exterior. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio en la satisfacción de las pulsiones yoicas, y sólo más tarde se independizan de ellas. El primer tipo de elección de objeto se basa en el apuntalamiento sobre losprimeros objetos sexuales: madre o sustituto. Y el segundo tipo de elección de objeto se denomina narcisista, en el que el objeto de amor es el yo propio. Es típico en perversos y homosexuales.
→ El hombre manifiesta el apuntalamiento en su elección de objeto, característico en él. La sobreestimación sexual proviene del narcisismo originario del niño, y corresponde a la transferencia de ese narcisismosobre el objeto sexual. Se produce un empobrecimiento libidinal del yo en beneficio del objeto.
→ La mujer posee un tipo de elección objetal narcisista. Tales mujeres se aman a sí mismas, con la intensidad con que el hombre las ama. Su necesidad se sacia siendo amada. El atractivo del niño reside en buena parte en su narcisismo, en su complacencia consigo mismo y en su inaccesibilidad.
→ Lainmortalidad del yo que los padres procuran alcanzar mediante su hijo, no es otra cosa que el narcisismo revivido de los padres, oculto tras un conmovedor amor infantil hacia su hijo.

TÓTEM Y TABÚ (1913).
→ Encontrar rasgos de un estadio previo bien conservado de nuestro propio desarrollo.
→ El tótem es el antepasado de la tribu. Los miembros del clan totémico tienen la obligación sagrada de nomatar a su tótem ni comer de su carne. Antes que parentesco de sangre, es más importante el parentesco por tótem. La exogamia, en este tipo de organización, es en torno a los clanes totémicos: miembros del mismo tótem no entran en vínculos sexuales recíprocos.
→ El tótem es hereditario por parte de la madre para los hijos, y del padre para las hijas. Así, se evita el incesto. Se sustituye elparentesco consanguíneo por el parentesco totémico. Las relaciones de parentesco son grupales.
→ Con todo esto, no se pretende más que evidenciar el paralelismo que se vislumbra en el modo de vida tanto primitivo como civilizado, en otras palabras entre el hombre totémico y el neurótico. Ambos se protegen en forma casi infantil contra la tentación incestuosa.
→ Tabú tiene dos significadoscontrapuestos: como lo sagrado, santificado, y como lo ominoso, peligroso, impuro, prohibido.
→ En sentido estricto, el tabú incluye el carácter sagrado (o impuro) de personas o cosas, la índole de la restricción que resulta de ese carácter, y la sacralidad (o impureza) producto de violar esa prohibición.
→ El tabú de los animales, la prohibición de matarlos y comerlos, constituye el núcleo deltotemismo.
→ Si se intenta encontrar manifestaciones del tabú en personas civilizadas, salta a la vista las manifestaciones prohibitivas que llevan a cabo sin justificaciones aparentes los neuróticos obsesivos. Podría decirse de ellos, que sufren de «enfermedad de los tabúes». Las prohibiciones obsesivas son igualmente inmotivadas y de enigmático origen que las inherentes al tabú. Como en el tabú, laprohibición rectora y nuclear de las neurosis es la del contacto.
→ Existe en el tabú y en la neurosis obsesiva lo que se denomina desplazamiento. En el caso del tabú, lo que se transfiere es la prohibición interna desde un lugar determinado hacia todo lo que entre en contacto con él. Y en el caso de la neurosis, el placer pulsional reprimido se desplaza, con el fin de evitar el bloqueo en que seencuentra, a representaciones sustitutivas, que devienen patológicas por este efecto.
→ El origen del tabú sería una serie de prohibiciones impuestas con violencia por parte de una generación de hombres primitivos sobre su sucesora. Tales prohibiciones recayeron sobre actividades hacia las que había fuerte inclinación. Luego se conservaron de generación en generación. Y estas prohibiciones se...