teoria

TEOAIA SOCIOLOG1CA CONTEMPOAANEA
En Las reglas del método sociológico, Durkhcim distinguía entre dos tipos
de hechos sociales: los materiales y los no materiales. Aunque analizó ambostipos a lo largo de su obra, se centró más en los hechos sociales no materiales
(por ejemplo, la cultura y las instituciones sociales) que en los hechos sociales
materiales (por ejemplo, laburocracia y el derecho). Su interés por los hechos
sociales no materiales quedó manifiesto en su primera gran obra, La división
del trabajo social (1893/1964). Este trabajo se ocupaba delanálisis comparado
de aquello que mantenía unidas a las sociedades primitivas y modernas. Concluia
que las sociedades primitivas se mantenían unidas fundamentalmente a
través de hechossociales no materiales, específicamente mediante una fuerte
moral común o lo que él denominaba una «conciencia colectiva» intensa. Sin
embargo, debido a la complejidad de la sociedadmoderna, se había producido
un descenso en la intensidad de esa conciencia colectiva. El lazo fundamental
de unión del mundo moderno era la intrincada división del trabajo que unia unaspersonas a otras mediante relaciones de dependencia. Sin embargo, Durkheim
percibió que la división moderna del trabajo producía diversas «patologías»; en
otras palabras, era un método inadecuadopara mantener a la sociedad unida.
Conforme a su sociología conservadora, Durkhcim no creía en la necesidad de
la revolución para resolver estos problemas, y sugirió una diversidad dereformas
que podían «arreglar» el sistema moderno y mantenerlo en funcionamiento.
Aunque reconocía que era imposible regresar a los tiempos en los que predominaba
una poderosa concienciacolectiva, creía que se podía reforzar la moral
común en la sociedad moderna para ayudar a las personas a hacer frente a las
patologías que experimentaban.
En sus últimas obras los hechos