teoria

LA EDUCACIÓN INTEGRAL O EL IDEAL
EDUCATIVO BURGUÉS
WILLIAM RODRÍGUEZ CAMPOS 1

Fecha de recepción: febrero de 2012
Fecha de aceptación y versión definitiva: septiembre de 2013

RESUMEN: En el artículo se examina el origen, significado e implicaciones de la
Educación integral. Se hace un análisis etimológico y textual sobre los términos,
y se vincula la educación integral con el conjunto deprácticas de vida que
engendró la burguesía en Occidente y se emite un juicio acerca de su inadecuación, como ideal, entre nosotros en Venezuela. Finalmente, se elabora una propuesta, en términos de la asunción de una «educación» distinta practicada por
sujetos populares en espacios educativos no formales.
PALABRAS CLAVE: Educación integral, Investigación, Pueblo, Mundo-de-vida.

Integral education oreducational ideal bourgeois
ABSTRACT: In papers one examines the origin, meaning and implications of the integral education. There is done an etymological and textual analysis on the terms,
and the integral education links itself with the set of practices of life that generated the middle class in West and a judgment is issued brings over of his inadequacy, since ideally, strictly between ourselvesin Venezuela. Finally, an offer is
elaborated, in terms of the assumption of a different «education» practised by
popular subjects in educational not formal spaces.
KEY WORDS: Integral education, Research, People, World-of-life.

1
Universidad Católica Andrés Bello. Caracas. Venezuela. E-mail:
wrodrigu@ucab.edu.ve

Vol. 70 (2012), núm. 137

MISCELÁNEA COMILLAS

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1.

W. RODRÍGUEZ,LA EDUCACIÓN INTEGRAL O EL IDEAL EDUCATIVO BURGUÉS

INTRODUCCIÓN

Todos los que trabajamos en la enseñanza, por razones teóricas o prácticas, hemos sentido necesidad de desentrañar el sentido de las prácticas
educativas, su fisiognomía y sus tendencias. Así es como, por años, he ido
repensando mi práctica educativa, la de colegas cercanos, y las he ido contrastando con experiencias tenidas enotras latitudes.
Así es la investigación. La pregunta que me atormentó era siempre la
misma: ¿cómo?, ¿quien? y, ¿de dónde proviene la educación tenida? ¿De
dónde emerge su inadecuación, su violencia intraaula?, ¿de los sujetos?, ¿de
ella misma?, ¿de la sociedad? Entonces estaba confundido.
Por mucho tiempo navegué en el mar de la mezcla intelectual, de eso
que los intelectuales llaman eclecticismo.Se debatían en mis dos posturas,
sufría el desgarre de dos mundos. Yo había nacido en una sociedad y en un
mundo y defendía casi naturalmente una escuela que cada vez se me presentaba como extranjera a mí, como negadora, como enajenante.
Pero algo me presionaba a reconocer como verdad y concluyente mi inadecuación al sistema y no la del sistema mismo. Tal vez sea eso lo que Marx
llama ideología. Decualquier manera mi pensamiento no es marxista. Me
libre Dios de serlo.
Además la práctica educativa, mi edad, mi estilo hacían que la relación
informal con los alumnos estuviese presente de una forma constante. Ella
me indicaba que la vida de los muchachos corría por otros surcos. Para
ellos, la escuela era o negativa o, peor aún, a-significativa.

2.

EDUCACIÓN INTEGRAL: ¿BUENA O MALA?

Sé queeste subtítulo pone en guardia a muchos porque seguramente
pensarán que vengo a juzgar y que el intelectual no debe hacer eso, o que el
científico no está sino para describir fenómenos, señalar, y que el problema
acerca de la ética es innecesario.
Pues, yo les respondo que la verdadera responsabilidad del teórico y el
auténtico foco de toda actividad humana es ético. Además resulta muy curioso ysumamente sospechoso que precisamente sean los dirigentes de la
sociedad quienes diriman la discusión ética por una discusión metodológica
o práctica.
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Mientras no se desvela la ética implícita en las prácticas educativas no
habrá ni conocimiento real de ellas ni...