teoriadelorigen

TEORIAS DEL ORIGEN DE LA TIERRA ARGUMENTO RELIGIOSO, FILOSOFICO Y CIENTIFICO
ARGUMENTO RELIGIOSO
1. La Biblia, en el libro del Génesis, da una versión del origen de La tierra. Indica que Dios flotaba en medio del caos y que por su voluntad fueron apareciendo la luz, el Sol, las estrellas, cielo, los océanos y los seres vivos. Este proceso de creación habría durado siete días.
El argumentoreligioso aduce que los seres vivos tienen un autor personal consciente llamado Dios o Sujeto Absoluto, el cual estableció un universo completo, acabado y funcional en todos sus aspectos. A menudo es adoptado por posiciones religiosas fundamentalistas que niegan toda evolución. Las posiciones fundamentalistas religiosas han llegado hasta a afirmar que la Biblia es un libro científico, y a quererimponer el creacionismo y el relato del libro del Genesis en la educación escolar. En realidad, la Biblia habla de una dependencia de los seres vivos con respecto al ser divino y de una providencia o diseño del Creador, pero no explica cómo procede. Una encuesta del Instituto Gallup de 2004 señala que el 42% de los norteamericanos cree que la humanidad fue creada directamente por Dios, un 18% cree enuna evolución dirigida por Dios y sólo un 26% se declara darwinista.
La religión considera que en el caso del ser humano al menos existe un elemento espiritual que no es producto de la evolución ni emerge de las potencialidades de la materia, mientras que el componente corporal podría surgir de un precedente homínido. La naturaleza del homínido llegó a poseer en un momento determinado lacapacidad de acoger el espíritu pero es incapaz de producirlo. Sin embargo, esta afirmación no puede verificarse empíricamente, por lo que no entra dentro de la metodología científica.
Desde hace tiempo la posición de la Iglesia Católica ha sido el aceptar la evolución como mecanismo general del desarrollo de la vida, pero esto no niega el carácter creador de Dios que interviene en momentosespeciales. Ya en 1950 el Papa Pío XII en su encíclica Humani Generis postuló que no hay oposición entre el evolucionismo y la doctrina católica, a pesar de mostrar reservas sobre la “hipótesis evolucionista”, en particular en relación a la creación inmediata del alma por Dios.
Juan Pablo II en un discurso a un Simposio sobre “Fe cristiana y teoría de la evolución” (1985) afirmaba: “No hay obstáculos enla aceptación de una fe en la creación adecuadamente comprendida y una enseñanza de la evolución rectamente entendida.
El Catecismo de la Iglesia Católica observa que “la creación no ha salido de la mano del Creador enteramente terminada”. Dios ha creado un mundo que no es perfecto, sino “en estado de vía hacia una perfección última todavía por alcanzar a la que Dios la destinó. Este devenir traeconsigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros, junto con lo más perfecto lo menos perfecto, junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones”.
En la actualidad el Papa Benedicto XVI ha afirmado que “existen muchas pruebas científicas en favor de la evolución, que se presenta como una realidad que debemos ver y queenriquece nuestro conocimiento de la vida y del ser como tal. Pero la doctrina de la evolución no responde a todos los interrogantes y sobre todo no responde al gran interrogante filosófico: ¿de dónde viene todo esto y cómo todo toma un camino que desemboca finalmente en el hombre?”. El principio de la creación no se opone a la idea de una evolución no absoluta. También afirma que “la distinción entre unsimple ser viviente y un ser espiritual que es capaz de Dios, señala la existencia de un alma inteligente que tiene un fin trascendente y que el alma espiritual es inmortal y creada directamente por Dios”.
ARGUMENTO FILOSOFICO
La filosofía se encarga de darnos a conocer lo que nos rodea de una manera diferente a como todos la vemos. El origen del universo se puede estudiar de tres formas...