Teorias éticas En La Historia




Teorías éticas en la historia
Si el término moral procede del vocablo latino que significa costumbre, la palabra ética deriva de ethos, que en griego significa carácter (es evidente la relación entre ambos). Los hábitos y las costumbres determinan nuestro carácter o personalidad, y acaban por condicionar nuestras acciones concretas.
Tipos de teorías éticas
Estas teorías permiten justificarlas normas y los juicios morales. Las normas expresan obligaciones, los juicios morales son juicios de valor.
La estructura gramatical de una norma moral es “Todos deben hacer X”; la forma del juicio moral es “X es bueno”.
Las teorías éticas quieren establecer principios que justifiquen normas y juicios de este estilo, pero el modo de justificarlos cambia de unas teorías a otras.
Teoríascognitivistas
Estas teorías afirman:
Que “bueno” es una cualidad de X
Que “X es bueno” es una oración descriptiva
Que una oración así aporta un nuevo conocimiento acerca de X.
Teorías teológicas (materiales)
Tratan de determinar el fin de la vida humana, aquello que, si lo conseguimos, nos hará buenos. Fundan el deber en el bien que se ofrece a la voluntad para que lo realice.
Teorías intuicionistas.Afirman:
1) que los términos morales no son cualidades “naturales”,
2) que los términos morales solamente pueden ser definidos mediante otros términos morales,
3) que por lo menos un término moral será indefinible.
Teorías naturalistas.
Afirman que los términos morales equivalen a propiedades naturales observables.
Teorías deontológicas (formales)
Tratan de determinar qué es lo correcto.
Teorías nocognitivistas
Niegan los tres supuestos de las cognitivistas. Son el emotivismo y el prescriptivismo.

INTELECTUALISMO MORAL
Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien. Puede comprobarse que esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible conocer el bien, sino que además defiende que este conocimientoes el único requisito necesario para cumplirlo.
El filósofo griego Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética, para este pensador, no sólo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, además, al ser humano le es posible acceder a él. Así pues, Sócrates concibe la moral como un saber. Sólo el que sabe qué es la justicia es justo. Por lo tanto, para estefilósofo no hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son sabias.

EUDEMONISMO
Muchas veces habrás preguntado para qué sirve tal o cual cosa, pero, en ocasiones, esta pregunta es absurda. Así, si preguntamos para qué sirve la felicidad, la respuesta sería que para nada, pues no es algo que se busque como medio para otra cosa, sino que se basta a sí misma, es un fin. Laséticas que consideran la felicidad (eudaimonía) el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar son eudemonistas. Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada, pues cada uno entiende la felicidad a su modo. 
Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo. Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad? Todos los seres tienenpor naturaleza un fin: la semilla tiene como fin ser un árbol; la flecha, hacer diana... No podría ser menos en el caso del hombre. Como lo esencial del hombre (lo que le distingue) es su capacidad racional, el fin al que por naturaleza tenderá será la actividad racional. Así pues, la máxima felicidad del ser humano residirá en lo que le es esencial por naturaleza: la vida contemplativa, es decir,el ejercicio teórico de la razón en el conocimiento de la naturaleza y de Dios, y en la conducta prudente, que se caracteriza por la elección del término medio entre dos extremos, el exceso y el defecto.

HEDONISMO
La palabra hedonismo proviene del griego hedoné, que significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el...