Teorias Antropológicas

LA CONSTRUCCION DEL OTRO POR LA DIVERSIDAD.

El período de entreguerras. Con la llegada del siglo XX el capitalismo se encontró no sólo afianzado en los países que le dieron origen, sino, también, en otros que estos mantenían como colonias (India, China, Pakistán, Sudáfrica y otros), semicolonias o con economías dependientes de ellos. Sin embargo, ese afianzamiento del capitalismo con susansias de expansión de mercados o de territorios proveedores de materia prima, desencadenará la creciente disputa entre las naciones más desarrolladas. Así, Inglaterra, Francia y Alemania entraron en colisión, no sin arrastrar a otros países en el conflicto que se denominó la Primera Guerra Mundial (1914). ¿Qué pasó?¿Cómo explicar una guerra de tal magnitud y con tantas muertes en pleno territorioeuropeo, cuna del Positivismo y de la expresión más alta del intelecto humano?¿Cómo explicar tanta crueldad e irracionalidad entre blancos y cristianos si esas eran características de los “salvajes” („primitivos”) o “bárbaros” y no de los “civilizados”?¿Qué falló en el esquema del pensamiento científico que garantizaría la construcción de una sociedad regida por leyes tan precisas y perfectas como lasdel Universo o la naturaleza? ¿Cómo presentarse ahora, ante aquellos pueblos “subdesarrollados” e “incivilizados” como exponentes del estadio “más evolucionado” de la humanidad?‟ Allí, el pensamiento evolucionista trasladado al estudio de lo social y lo antropológico, como tantos otros (el de la Física newtoniana frente a la de Einstein), entra en crisis y se debilita. Será el momento para unanueva construcción de la imagen del otro, del semejante o diferente. En este naciente construcción encontraremos a quien podríamos considerar como el padre de la Antropología; Bronislaw Malinowski.

Materia: ANTROPOLOGÍA Profesor: Noemí Lorca

Referencias biográficas Bronisław Kasper Malinowski nació en Cracovia, Polonia, el 7 de abril de 1884, en el seno de una familia acomodada; murió en NewHaven, Connecticut, Estados Unidos, el 16 de mayo de 1942. Su padre, profesor de filología y folklorista, escribió diversos trabajos sobre la lengua, los dialectos y el Folklore polacos. Malinowski estudió física y matemáticas en la Universidad de Cracovia, doctorándose en 1908. Su interés por la Antropología Social le llevó a Inglaterra para formarse en esta disciplina, obteniendo su grado en laLondon School of Economics en 1910. Fue profesor en esta Universidad desde 1913, y allí se doctoró en 1916. En Gran Bretaña trabajó también en la Universidad de Londres, y en Estados Unidos en las de Cornell, Harvard y Yale.

Casado en 1919 con Elsie Mason con quien tendrá tres hijas, fijó su residencia en Londres hasta 1938. En esa fecha viaja a los Estados Unidos, donde vivirá sus últimos añoscon su segunda mujer, Valetta Swan. Muere el 6 de mayo de 1942 en New Haven, siendo presidente del Instituto Polaco de Artes y Ciencias de Estados Unidos. Fue el refundador de la Antropología Social británica a partir de su renovación metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la consideración funcional de la cultura. Críticas a la teoría evolucionista Polaco denacimiento pero inglés por su educación y desempeño académico, Malinowski, pasada la Primera Guerra Mundial, no tuvo dificultades para llegar a los antiguos territorios colonizados por Inglaterra; el sudeste asiático y el Pacífico sur. Se lo considera el padre de la Antropología por varias razones, en principio, por los aportes en el campo de la reflexión metodológica y epistemológica cuando proponeun trabajo de campo riguroso para la recolección de datos y por el valor que adquiere la critica que expresó contra el pensamiento evolucionista que le precedió.

Materia: ANTROPOLOGÍA Profesor: Noemí Lorca

Cuestionó de etnocentrista aquel pensamiento antropológico asentado en la teoría de Darwin. Etnocentrismo, es decir, aquella mirada basada en el centrismo o narcisismo de una cultura en...