Teorias De La Com. 2 Eci

Unidad 1: Definiendo el campo.


Barbero.
Experiencia audiovisual y desorden cultural.

Hopenhayn: Atmósferas culturales.

1-Tecnofascinación: une la fascinación tecnológica al realismo de lo invitable. Se traduce en cultura del software (que permite conectar la razón instrumental a la pasión personal) y en una multiplicidad de paradojas. Es decir, la convergencia entre sociedad demercado y racionalidad tecnológica disocia la sociedad en sociedades paralelas. Por un lado los conectados (cultura software) a la gran oferta de bienes y saberes y los excluidos (multiplicidad) abiertos a los bienes y a la información.
La tecnofascinación contiene también a la cultura de privatización que convierte a la política en intercambio y negociación de intereses y al mercado lo vuelve comoprincipio organizador de la sociedad, esto coincide con lo más íntimo del sujeto: su privacidad y consumo. Un ejemplo claro lo tiene América Latina con la desmitificación de tradiciones y costumbres, bases de confianza, ética y hábitat cultural.

2-Secularización y desencanto: la racionalidad que constituye la modernidad, implica la reorganización de la sociedad como mundo administrado en que lapolítica no se entiende por fuera de la burocracia (modo racional de poder) que desemboca en conformar la jurisdicción secular del Estado Moderno.

3-Desintegración del horizonte socio-cultural común: en la búsqueda de articular un mercado y una cultura nacional para poder llegar a un sentimiento nacional, los medios tuvieron un gran papel junto a la escuela, proporcionando marcos de integración.Hoy, ya no es lo mismo. Los medios configuran un gran dispositivo de disolución de este horizonte cultural, que llevan a estallar con el sujeto unificado.

Malestar al desorden cultural

El actual desorden se introdujo por la experiencia audiovisual que atenta contra la autoridad del intelectual.
Primero el cine (que desvaloriza el arte) y luego la TV, la cual desordena la idea y límites dela cultura.
Esta experiencia replantea la cultura desde la relación con la realidad (nuestra percepción espacio/tiempo), del espacio, formas de ver lo lejano y cercano.
En si puede decirse que hoy la existencia del intelectual se cuestiona pues es difícil poder reubicar sus funciones. Desanclada del espacio nacional, la cultura pierde su lazo orgánico con el territorio y la lengua.

Lapercepción del tiempo en que se encuentra esta experiencia, está marcada por la simultaneidad, instantáneo y el flujo. La clave de los medios es fabricar presente, sin relación histórica entre estos flash, golpes sucesivos. La contemporaneidad de los medios estará remitida por: debilitamiento del pasado y al ausencia del futuro, que nos instala en un presente continuo. En tanto la radio, ritmará lajornada doméstica dando forma a la rutina cotidiana.

Objetos nómadas y fronteras borrosas del saber sobre lo social.

En la nueva percepción del espacio y tiempo se despliegan desafíos para las Cs. Sociales, de nuevos objetos de reflexión.
Lo que vemos no es sólo un trazado del mapa cultural, sino una alteración de él.
Nuestra interpretación está acomodada para una situación plural, fluida.
Dela experiencia audiovisual surge un fragmento de cambios en el saber, confusión de realidad-simulacro, etc.
Las Cs Sociales han desarrollado sus objetivos, métodos en torno a una modernidad que hace de la sociedad un ámbito diferente al Estado, donde cada día más comparte relaciones estrechas entre información y comunicación.
La esfera pública ya no está ligada al espacio de lo nacional, sinoque hoy lleva a cuestas la invasión, hegemonía de lo privado, la fragilidad que trae la fragmentación de horizontes culturales y los lenguajes.
En la medida en que la muchedumbre es sustituida por la individualización de los televidentes en la experiencia de la casa, la atomización y la uniformización de los públicos, trastorna el sentido del discurso político y sentido social.
El estallido de...