teorias de la educacion


INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE ADMINISTRACION PÚBLICA

MAESTRÍA EN ADMINISTRACIÓN DE HOSPITALES Y SALUD PÚBLICA

METODOLOGÍA DE LA ENSEÑANZA SUPERIOR


PRINCIPALES TEORIAS DE LA EDUCACION


PROF. DR JOSE ALBERTO BAEZA VILLAMIL

ALUMNO. SANCHEZ SANTILLAN JUAN MANUEL

GRUPO: 503


15 DE FEBRERO 2014
En el integracionismo se pretende un desarrollo diferenciado de losdiversos grupos culturales que comparten territorio, pero con una permanente relación comunicativa entre ellos. La integración cultural se identifica con la interdependencia entre grupos de diversas culturas, con capacidad de confrontar e intercambiar normas, valores, modelos de comportamientos, en postura de igualdad y de participación. Educativamente se sitúan aquí casi todos los programas deeducación multicultural e intercultural.

Actualmente se pretenden políticas y sociedades que practiquen el pluralismo cultural, es decir el integraccionismo o interculturalidad entre grupos étnicos y culturales que conviven. Para que pueda darse esta integración cultural pluralista, que posibilita un auténtico interculturalismo, se requieren unas condiciones mínimas en la sociedad: reconocimientoexplícito del derecho a la diferencia cultural, reconocimiento de las diversas culturas, relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de las varias culturas, construcción de lenguajes comunes y normas compartidas que permitan intercambiar, establecimiento de fronteras entre códigos y normas comunes y específicas, mediante negociación, los grupos minoritarios necesitan adquirir losmedios técnicos propios de la comunicación y negociación (lengua escrita, medios de difusión, asociación, reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones públicas, participación en foros políticos) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la asimilación.

Cuando estas condiciones no se dan en la sociedad, una política integracionista que no procure instaurarlas y desarrollarlases muy similar a una política asimilacionista.

Según algunos autores, el integracionismo se encuentra en una posición ambigua entre la idea progresista de la lucha por la igualdad de oportunidades y la teoría de la deficiencia, que acaba explicando los déficits de las minorías desde los propios estereotipos de éstas. Sigue constituyendo una forma sutil de racismo y una creencia en lasuperioridad de la cultura receptora.

Dentro de la política integracionista se da también el modelo de relaciones humanas y de educación no racista (liberal), que articula programas que intentan la reducción y progresiva eliminación de prejuicios y actitudes racistas. El centro de interés prioritario de la acción educativa consiste en la promoción del respeto y la aceptación intergrupos. Losinstrumentos de intervención más utilizados son las técnicas de cambio de actitudes y las estrategias del aprendizaje cooperativo.

Este modelo aporta un aspecto positivo importante: la búsqueda del cambio de prejuicios, estereotipos y actitudes, que es esencial en todo programa que pretenda educación multicultural e intercultural. Pero tiene una grave limitación ya que no plantea el problema de fondo: elanálisis de las estructuras sociales, económicas y políticas que crean y mantienen las discriminaciones clasistas, étnicas y sexistas.

El concepto filosófico general de la trascendencia, o la creencia en una realidad superior, no validados por la experiencia sensorial o de la razón pura, se desarrolló en la antigüedad por Parménides y Platón. Platón se refiere a un reino de las formas idealesque era desconocido a través de los sentidos, y los teólogos ya han hablado de Dios de la misma manera. El trascendentalismo término se utiliza a veces para describir la filosofía de Immanuel Kant y la filosofía de los idealistas alemanes más influenciado por Kant.
Nueva Inglaterra trascendentalismo fue un movimiento religioso, literario y filosófico que floreció especialmente entre 1836,...