TEORIAS DE LOS IDOLOS DE FRANCIS BACON Y GIORDANO BRUNO

TEORIAS DE LOS IDOLOS DE FRANCIS BACON Y GIORDANO BRUNO

Los ídolos pueden ser de cuatro tipos:
Idola tribu. Se trata de los errores debidos a la propia naturaleza humana y son, por tanto, tendencias naturales de todos los hombres. La más importante de ellas es la tendencia a “descubrir”, en la realidad, un orden que está en nuestro conocimiento, y no en ella.
Idola specus o ídolos de lacaverna. Se trata de los prejuicios inculcados por la educación, los hábitos o el temperamento. Son errores propios o particulares de cada individuo, porque “cada cual es como una caverna en la que se quiebra la luz de la naturaleza”.
Idola fori o ídolos del foro o ídolos de la plaza del mercado. Se trata de errores y prejuicios debidos a las relaciones sociales en las que todo individuo entra. Elejemplo más ilustrativo se encuentra en el uso incorrecto del lenguaje en cada pueblo. Para Bacon, el peligro consiste en que “las palabras sustituyan a la realidad”.
Idola theatri o ídolos del teatro. Se trata de errores de razonamiento, de falsas filosofías heredadas y de creencias solo fundadas en los argumentos de autoridad.
EL EXPERIMENTALISMO DE FRANCIS BACON.
Bacon participo activamenteen la vida política como jurisconsulto de los reyes y cultivo diferente disciplinas filosóficas.
Su principal aporte consiste en la renovación de la lógica.

Bacon propone una nueva teoría del método basada en la observación, experiencia y la inducción, la propuesta de Bacon es ir de lo particular a lo general.
Una vez acumulados ordenados y estructurados los hechos de la experiencia, cabecombinar la inducción con la deducción.


LA TEOLOGIA COPERNICA DE GIORDANO BRUNO.
Copérnico se limitaba a deducir lo que para él era evidente que la tierra no el centro del cosmos y que ese lugar lo ocultaba el sol, cuestionaba una de las doctrinas centrales de la iglesia y una creencia de muchos siglos: "la del hombre como el verdadero centro de la creación universal", Copérnico contravenía unasentencia bíblica: "terra in aeternun stat" (la tierra permanece quieta por siempre).

Bruno sostiene que ni la tierra ni el hombre constituyen el "centro" de nada; no podemos señalar posiciones fijas ni ordenes jerárquicos en un cosmos en perpetuo movimiento.


PROPUESTAS EMPIRISTAS DE JOHN LOCKE Y GEORGE BERKELEY

Propuestas empiristas de George Berkeley.
Berkeley dice que cuando sehabla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto. Los cuerpos no son más que haces de percepciones.
Esto plantea la cuestión de si los objetos son objetivos en el sentido de ser el mismo para diferentes personas, y, de hecho, si tiene sentido el concepto de existencia de otros seres humanos más allá de la percepción de los mismos. Berkeley argumenta que dado queexperimentamos a otros humanos cuando nos hablan—algo que no está originado por ninguna actividad que emprenda el individuo que percibe—y dado que sus visiones del mundo son consistentes, se puede creer en su existencia y que el mundo es idéntico o similar para todos.
En consecuencia:
1. Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la percepción directa.
2. El error proviene de considerar endetalle las percepciones.
3. El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse eliminando todo el pensamiento y quedándose sólo con las percepciones puras.
De esto se sigue que:
1. La forma ideal del conocimiento científico se obtiene persiguiendo las percepciones puras, sin intervención del intelecto.
2. Si los individuos actuaran de esta forma, seríamos capaces deconocer los secretos más profundos del mundo natural y del mundo humano.
3. La meta de la ciencia, por tanto, es desintelectualizar las percepciones humanas, purificándolas.
Berkeley es metafísico por cuanto afirma la existencia de una realidad trascendente y la considera objeto de conocimiento. La realidad de los cuerpos es su condición de ser percibidos y el que las percibe debe por tanto de...