Teorias del aprendizaje

“el gran relato ha perdido su credibilidad”

Partiendo de esta afirmación debemos preguntarnos: ¿Cuál es el relato que ha perdido credibilidad? .Se trata de la condición postmoderna la cual ha traído la perdida del sentido y su consecuente fragilidad del pensamiento.
También no debemos olvidar conceptos de Alicia Alba: miopía teórica (imposibilidad de superar su propio origen), pastiche(identidad confusa), ezquizofrenia, etnocentrismo y megalomanía (la exacerbación de la cultura suprior).
Es así qué a nivel institucional tenemos dos síndromes: pensamiento pobre y conocimiento frágil (desarrollados por Perkins en la propuesta de la escuela inteligente).
Lo cual impide re-pensar la cultura y reflexionar detenidamente sobre ella.Dado que en este contexto estamos insertos en unasociedad de consumo donde no hay lugar para la reflexión el pensamiento critico de la cultura, solo hay lugar para el inmediatismo propio de un gran mercado que oferta productos que deben ser consumidos instantáneamente.
De este modo se construyo un metarelato de la imposibilidad, es decir la imposibilidad de las utopías sociales.
Como afirmaría bruner nos encontramos ante una modalidad delpensamiento: el relato.Esto es un pensamiento narrativo que tiene características de verdad, pero solo en la apariencia.Donde existen la multiplicidad de perspectivas que nos ofrece el metarelato del postmodernismo.

Ahora tomemos el caso de la novela “Papaíto piernas largas”,Jerusha Abbot nos cuenta un cuenta un relato de su vida universitaria,a través de un pensamiento expresamente narrativo.Ya queen sus cartas a Papaíto hace una narración semejante a la vida diaria, expresando netamente sus acciones humanas y las consecuencias de las mismas.

En este instante es necesario aclarar las siguientes preguntas:
• ¿Por qué Jerusha Abbot va a la universidad?
• ¿Cuál es la intención de esta acción?
Remitámonos a los fragmentos del mismo libro.

“Por mi parte, pensé que mostrabas muypoca gratitud al ridiculizar a la institución que tanto ha hecho por ti. Si no te las hubieras arreglado para ser graciosa, dudo mucho que se te hubiera perdonado. Y tuviste la suerte de que el señor..., es decir, el caballero que se acaba de ir, pareciera tener un ilimitado sentido del humor. ¡Basado en esa composición impertinente, ofreció mandarte a la universidad!
—¿A la universidad?—respondió Jerusha abriendo muy grandes los ojos.
La señora Lippett asintió.
—Este señor, después de que los demás se hubieron marchado, se demoró para tratar conmigo las condiciones, que son bastante insólitas. Debo admitir que se trata de un caballero algo excéntrico. Cree que tienes originalidad y quiere educarte para que llegues a ser escritora”

Podemos apreciar en este relato hay una claraintencionalidad, se trata de una acción con sentido

Desde Bruner hay una negociación de significados[1]
“…el dinero te será enviado por el secretario privado de este caballero, una vez por mes, y tu escribirás una carta mensual acusando recibo…”

“…el motivo de este caballero exija esas cartas es que el cree que nada fomenta tanto la facilidad de escribir como el estilo epistolar. Ya que notienes ninguna familia con quien mantener correspondencia, desea que suplas así esas carencias.Nunca contestara tus cartas ni las tendrá en cuenta en forma alguna…”

Como podemos apreciar esta acción dirigida con un sentido determinada esta inserta en un contexto donde se produce la acción, coordinada y regulada en búsqueda de un objetivo “que Jerusha Abbot se convierta en escritora” bajounas condiciones determinadas por Papaíto así que estos contextos, y en la reproducción de los mismo se definen los formatos para la acción de “ir a la universidad”.

Haciendo una lectura desde Vigotsky propicia el desarrollo de las potencialidades del individuo.
En este proceso Jerusha da cuenta de lo que se sabe y de lo que puede llegar a saber, para lo cual necesitara una acción...