TEORIAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE

TEORIAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE

MONOGENISMO: teoría monogenista plantea la idea de que el origen de la actual especie humana moderna tiene un único origen casi con seguridad africano y que ronda los 150.000 a 200.000 años, esta teoría desde el punto de vista materialista; por su parte el monogenismo idealista o teología tradicional afirma que la descendencia de todos los hombres proviene de unsolo progenitor se basa en la Biblia (Gn 1-5: Lc 3,23-38; Hch 17. Rom 5,12-21), que presenta a Adán como el primer hombre y como el padre de toda la humanidad, sostuvo siempre y defendió el monogenismo; la interpretación literal de los relatos bíblicos de creación del Génesis llevaba a dar un valor histórico a las afirmaciones relativas al modo en que «surgieron a la luz» en los comienzos del tiempoel hombre y las cosas.

El Monofiletismo, que indica la descendencia de la humanidad de un único grupo o de un grupo de criaturas que llegan casi al mismo tiempo al nivel humano desde un nivel inferior.

Desde mediados del siglo XIX los defensores de la hipótesis poligenista (descendencia de la humanidad de varias parejas primordiales) pusieron en discusión esta comprensión tradicional del datobíblico: contra ellos, durante la fase preparatoria del concilio Vaticano I, llegó incluso a pensarse en una condenación; los teólogos seguían sosteniendo que el monogenismo pertenece al patrimonio revelado, por lo que es indisociable de la fe eclesial en el Dios creador.

A mediados del siglo XX, la teología tomó una postura distinta respecto al monogenismo. Se advirtió sobre todo que los autoresbíblicos conciben el nacimiento de la humanidad sobre la base del esquema «patriarca-descendencia», válido para la comunidad tribal y culturalmente difundido en la antigüedad, donde es bastante común la imagen de un progenitor único universal. Esto llevó a concluir que «el uso del esquema monogenista... en la Escritura puede ser un modo de hablar espontáneo y no reflejo, sin que se apele por estedetalle al consentimiento del que escucha» (M. Flick - Z. Alszeghy); por otro lado, según la perspectiva antropológica de los antiguos, la descendencia de un único progenitor sirve para fundamentar y justificar la necesidad de la solidaridad y de la igualdad entre los miembros del mismo clan o del mismo pueblo. Además, hay que tener en cuenta otro dato: la tradición teológica eclesial defendióenérgicamente el monogenismo a lo largo de los siglos para salvaguardar una verdad indiscutible y fundamental de la fe cristiana: Cristo es el salvador de todos los hombres: esta verdad, a su vez, va unida a otra afirmación inspirada en el dato bíblico: todos los hombres necesitan de la salvación, ya que todos están «tocados» por el pecado, precisamente por descender todos ellos de un solo hombrepecador, Adán. En otras palabras, el monogenismo está en función de la afirmación de la universalidad del pecado y de la universalidad de la salvación cristiana.

El monogenismo es la doctrina según la cual toda la humanidad (por lo menos la que vive después del pecado original) procede de una sola pareja humana, está por de pronto en oposición con el poligenismo, según el cual la transiciónevolutiva del reino animal al hombre se ha producido en una pluralidad de casos, si bien se pone como punto de partida una sola y misma especie, con lo que la diferenciación de la raza humana se habría producido dentro de la historia biológica de la humanidad. El monogenismo está, naturalmente, en mayor oposición con el polifilismo, según el cual la humanidad deriva de distintas especies animales,tratando de explicar así también (por lo menos parcialmente) las distintas razas humanas. En este sentido es favorable a la hipótesis de que la humanidad concreta actual se ha desarrollado lentamente, desde puntos de partida distintos, hacia una unidad más clara. Podemos prescindir aquí de un monogenismo defendido esporádicamente que cuenta a la vez con «preadamitas», pues la hipótesis de preadamitas...