Teorias eticas


Universidad Autónoma de Nuevo León
Preparatoria #19
Actividad de Aplicación
P.E.M.A

L.R.I Elva Diamantina Torres Luevano
Integrantes: Matricula:
Astrid Monserrat Ibarra Coronado 1727305
Jazmin Torres Coronado 1818488
María José Crisóstomo Ávila 1811385


Garcia, Nuevo León, 31-Agosto-2015
Eudemonismo de Aristóteles.
SegúnAristóteles, todo ser natural tiende la actualización de lo que le es más propio, de lo que es de modo esencial y al mismo tiempo, la distingue del resto de los seres naturales. El fin hacia el que tiende como particulares, por relación a el mismo, un bien. Así, pues si hablamos del hombre, el bien consistirá en la actualización de aquello en lo que, de modo más propio y esencial, consiste en “serhombre”. Y puesto que lo más esencialmente distingue al hombre del resto de los animales es la “razón”, para el hombre, el bien más elevado, el “bien supremo”. Consistirá la actualización de su “racionalidad”. Según Aristóteles, en este cumplimiento de lo que más esencialmente le corresponde ser, alcanza el hombre la “felicidad” (eudaimonia), que es el fin último que todos los hombres persiguen.El hombre es feliz cuando realiza el “oficio de hombre”, esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que se lo define como tal, cuando vive “según la razón”. Un ejemplo de esto es: un monje tibetano que dedica su vida a la meditación, trabajar por los demás y comportarse de manera armónica.

Estoicismos de Lucio Anneo Séneca
Por Séneca, todas las cosas son hechas de la materia y de Dios.El lugar que tiene Dios en este mundo, lo tiene el alma del hombre. El fondo de la filosofía de Séneca s el estoicismo. Como los estoicos Séneca divide en dos partes, Físicas y Moral. Para Séneca la certeza y la evidencia están fuera del alcance de la razón humana en las cosas físicas o en la ciencia especulativa, debiéndonos limitarnos a asentir a lo probable y verosímil. Esto consiste en vivirconforme a la naturaleza. Las virtudes más importantes para Séneca eran la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia, aunque la conducta verdaderamente virtuosa es la del sabio, que se ha liberado de las pasiones y tiene dominio de sí mismo y acepta su fin. Para Séneca sabiduría y virtud son las metas de la vida moral, pues solo es feliz el que dejándose guiar por la razón, ha podidosuperar los dedos y temores. Un ejemplo de esto es: El de los soldados romanos que fueron descubiertos tras las excavaciones de Pompeya.

Utilitarismo de Jeremy Bentham
En su consideración de la utilidad del placer subrayo la importancia de la imparcialidad para considerar a todo ser humano como ser a tener en cuenta en su búsqueda de placer. Esto es algo que rompía con el tradicionalismo clasista delas sociedades antiguas. Significaba que una sociedad no ha de valorar como superior el placer de una persona por ser aristócrata o por ser más adinerado que otra persona no aristócrata o con poco dinero. Entonces, lo bueno moralmente seria buscar aquello que diera mayor placer a la mayor cantidad de gente sin importar su extracción social. Para ello Bentham ideo una serie de reglas de cálculo deplaceres. Esto a simple vista es fácil de entender y es muy conciliable en la mentalidad democrática actual. No obstante, surgieron problemas con este cálculo: primero, como calcular el grado de placer de cada individuo de modo cabal siendo como es la vivencia del placer algo tan personal, tan subjetivo y como “suma” experiencias que, al ser tan personales, son difícilmente equiparables. Otroproblema importante era el relacionado con la posible calidad de los tipos de placeres; aunque Bentham no se pronunció sobre ello parecí claro que aun considerando valioso por igual el placer de todas las personas, sin distingos de clases, los seres humanos culturalmente dan más valor social y/o moral a unos placeres que a otros, por tanto tal vez debería hacerse una clasificación lo más objetiva...