Teorias pedagogicas

TEORIAS PEDAGOGICAS
PEDAGOGIA PLATÓNICO TRADICIONAL
La educación del individuo
Suele llamarse "educación" al proceso de transmisión y asimilación de costumbres, normas, técnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella.
En los textos de Platón el término educación tiene un significado diferente. Quien transita la verdadera educación se ve obligado asuperar el sentido común, la forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrás. La verdadera educación implica la adopción de una óptica "nueva" que se adquiere cuando uno se aleja de lo cotidiano o, mejor aun, cuando comienza a mirar lo cotidiano con ojos diferentes.
Platón discípulo de Sócrates. de familia aristocrática. nació en Atenas en el año 428 - 347 a.c. abrió su academia dondepor cuarenta años se dedico a enseñar y a discutir los problemas filosóficos, científicos y políticos. escribió su obra el idealismo en el que se ocupo de la educación. cabe recalcar que Platón es el creador de la teoría pedagógica.
las dos formas educativas de Platón fueron: gimnastica y musical
su labor como maestro, la desarrollo es su propio plantel acompañado de sus discípulos.

lasideas pedagógicas de Platón se encuentran en sus diálogos la republica y las leyes. considerando a la educación como un ingrediente para el estado y el hombre, además Platón decía que la educación era un proceso para salir del mundo de las tinieblas un mundo imperfecto material. al mundo de la luz que es la perfección ideal y sabiduría. dicha educación tenia que ser general pero escalonada.

laeducacion es funcion estatal para atender el crecimiento de la poblacion cuidando que cada hombre cultive la virtud. Lo realmente real es para Platón lo inmutable, lo eterno, lo inmaterial, las ideas. La razón, que busca conocer lo real, lo verdadero, debe por tanto elevarse desde este mundo mudable, en el que nada es porque todo siempre está dejando de ser, hacia el mundo de las ideas.
El caminodel conocimiento es un camino de liberación del cuerpo, de los sentidos, de la materia. Y este camino no es otro que el de la realización del fin último del hombre. El hombre es su propia alma. El cuerpo no es sino la cárcel en que ésta se ha visto encerrada. Buscando el contacto directo con lo eterno, con lo divino, el alma no hace sino el intento de volver a la vida que por dignidad y pornaturaleza le es propia.
El hombre que alcanzando este grado superior de educación es el único capaz de organizar la vida social de modo tal que la ciudad sea justa y sus miembros dichosos. La educación no se refugia en las academias, tiene vocación y fin políticos. La educación es la llave que permite arribar a una sociedad en la que las virtudes caractericen a los hombres y al Estado.
MARITAIN Y LAEDUCACION
Para Maritain, l a humanidad "la esencia del verdadero hombre" se expresa en la cultura, de tal manera que el hombre no es un animal de naturaleza, sino un animal de cultura; su naturaleza consiste en su cultura, entendiendo ésta principalmente en su dimensión subjetiva. De esta forma viene dada la consideración de la educación como eminente tarea humana, pues puede decirse que, paraMaritain, la educación es la vía para la humanización del hombre. La humanización es lo que mueve y da sentido a la conducta humana.
Maritain distingue entre un fin primario y un fin secundario . El fin primario de la educación es la conquista de la libertad interior y espiritual a la que aspira la persona. Por otra parte, el fin secundario es formar al hombre para que lleve una vida normal, útil yde sacrificio en la comunidad, guiar el desenvolvimiento de la persona humana en la vida social, despertando y fortaleciendo el sentido de su libertad, así como el de sus obligaciones y responsabilidades . Se ve pues, la primacía de la persona sobre la sociedad.
En palabras de Maritain: " Es evidente que la educación del hombre debe tener la preocupación del grupo social y preparar al niño...