Teorias Poscolonialistas: Aníbal Quijano

Introducción Teniendo como tema del seminario las teorías poscoloniales de los pensadores latinoamericanos, hago una reflexión sobre la propuesta del sociológo peruano Anibal Quijano, director del Centro de investigaciones sociales de Lima Perú. Quijano habla de un colonialismo mental, consistente en mirarnos con los ojos de los europeos, de un modo hegemónico de conocer, de producirconocimiento, es lo que llama eurocentrismo que, refiriéndose a aquello que ha sido calificado en términos de perspectiva cognitiva desde Europa pero que elabora toda la experiencia del colonialismo y de todos sus efectos, en particular lo que llama la colonialidad del poder. Este es el problema central, seguimos colonizados, no porque el enemigo sea invencible sino porque lo tenemos aquí adentro, en lamente, desde donde opera. Es una manera de ver la realidad desde una perspectiva distorsionante. Cuando uno se mira en él no se encuentra la imagen que da la experiencia de la realidad de las naciones latinoamericanas, sino una distorsionada. Por lo tanto, al trabajar sobre el problema de la descolonización de América, el problema está mal visto, por lo tanto mal planteado, desde ahí, sólo puede seratacado de manera parcial o distorsionada. Hasta que no sea limpiada la mente de eurocentrismo, no sólo en América Latina, Asia o África, sino en Europa misma, el problema del colonialismo seguirá.

Exposición Aníbal Quijano afirma que la globalización actual es la culminación de un proceso por el cual el capitalismo se ha impuesto como el patrón a seguir en la organización política y socialmundial. Proceso que inició con el modelo cimentado en tres procesos fundamentales: 1. La constitución de América. 2. La instauración del capitalismo colonialista. 3. La filosofía eurocéntrica de la modernidad. La región “América” se constituyó como el primer espacio de un nuevo patón de poder de alcance mundial, de este modo se reconoció como la primera identidad de la modernidad. Dos estructurasconvergieron en su proceso de constitución, la articulación del control del trabajo, recursos y bienes en torno al modo capitalista de producción, y la clasificación social de la población mundial sobre la idea de raza, construcción mental en la que se manifiesta de manera estable y duradera la dominación colonialista de Europa como centro y eje del desarrollo del mundo. El concepto de razas humanas,se erige como la categoría más poderosa de la modernidad, pues marca las supuestas diferencias fenotípicas entre

conquistadores y conquistados y por la cual las relaciones sociales se jerarquizaron en una estructura de superioridad de los blancos europeos y la subordinación de indios, negros y mestizos. Esta jerarquía de asignación de roles sociales basada en la pretendida superioridad deleuropeo sobre el resto, fue adaptándose, y de las caraterística biológicas, se pasó a la superioridad de la cultura, el conocimiento, el arte, la ciencia y la tecnología. El otro elemento del capitalismo colonialista, es el control sobre las relaciones de trabajo basado en dos estructuras: la relación capital-salario y el mercado mundial. Quijano señala que ambos elementos, raza y control de lasrelaciones de trabajo, quedaron estructuralmente asociados y reforzaron una mutua dependencia, imponiendo un sistema de división racial del trabajo. Los indios pasaron, para

evitar su extermino, de la esclavitud a la servidumbre, a los mestizos y criollos se les permitió ser productores independientes de mercancías, ya fuera en la

agricultura, el comercio o como artesanos, mientras que lospuestos altos y medios de la administración civil y militar quedaron reservados a los nobles. Esta estructura racista de división del trabajo se mantuvo durante todo el período colonial, clasificación social que se extendió a escala mundial. El colonialismo permitió la expansión del capitalismo como consecuencia de una forma específica del control del trabajo, por la privilegiada posición que los...