Teorias Sobre Arquitectura Stroeter

Utopía y Praxis Latinoamericana
Universida de Zulia utopraxis@luz.ve ISSN: 1317-8369 VENEZUELA

2002 Javier Suárez ACERCA DE LA ESENCIA DE LA ARQUITECTURA. Utopía y Praxis Latinoamericana, marzo, año/vol. 7, número 016 Universidad del Zulia Maracaibo, Venezuela pp. 93-100

ARTÍCULOS

Utopía y Praxis Latinoamericana

Año 7. Nº 16 (Marzo, 2002). Pp. 93-100

Acerca de la esencia de laArquitectura On the Essence of Architecture
Javier SUÁREZ
Facultad de Arquitectura. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela
RESUMEN
La necesidad de los arquitectos por encontrar un fundamento a nuestro quehacer, nos acerca a la filosofía como el espacio para la reflexión y el acto de teorizar sobre el término. El objetivo de este artículo es lograr un acercamiento a la comprensión de lascondiciones esenciales, necesarias para que un fenómeno sea considerado arquitectura, y se apoya en la visión fenomenológica de Heidegger y el método aportado por Cofré . El resultado conduce a su esencia como morada, al tiempo de explorar sobre su carácter material y su condición interioridad-exterioridad. Palabras clave: Filosofía de la Arquitectura, Teoría de la Arquitectura, Fenomenología de laArquitectura, Esencia de la Arquitectura.

ABSTRACT
The need for architects to find a basis for our daily activity brings us to philosophy as a space for reflection and theorizing of this term. The objective of this article is to come closer to a comprehension of the essential conditions necessary in order to consider a phenomenon architectural, and it is based on the phenomenological vision ofHeidegger and the method offered by Cofré. The results lead us to affirm its essence as an abode, a time to explore its material character and its interior-exterior condition. Key words: Philosophy of Architecture, theory of architecture, architectural phenomenology, architectural essence.

Recibido: 23-11-2001 · Aceptado: 07-01-2002

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Javier SUÁREZ Acerca de la esencia de laArquitectura La arquitectura es la encarnación abstracta de la filosofía de los propósitos y de los ideales de la organización social que corresponde a la etapa en la cual nace. El conocimiento de la teoría o de la filosofía de la arquitectura no es suficiente para la formación del arquitecto, pero puede controlar el pensamiento de un individuo de tal modo que, en forma gradual, logre una mejor comprensiónde los deseos y necesidades tanto físicos como intelectuales de la humanidad, a quien debemos la constante evolución del arte. Ronald Bradbury

INTRODUCCION Etimológicamente la palabra arquitectura procede del griego. Es la conjunción de dos palabras: arjé, el principio o el comienzo, y tekton, que significa construir o edificar. De ésta primera palabra griega deriva una doble interpretación delsignificado del término arquitectura, la primera como el principio de edificar, en cuanto se entiende el término principio como base o realidad fundamental de la técnica de proyectar y construir edificaciones. La segunda como principio de fundar, derivado del significado del término comienzo, que puede relacionarse a la idea de establecerse de un modo permanente, a la que la arquitectura tambiénpuede asociarse. Ahora bien, ¿cuáles pueden considerarse las bases esenciales de estos principios? El arquitecto romano Marco Polibio Vitrubio en el siglo I antes de Cristo, escribió el primer tratado de arquitectura, que ha llegado hasta nosotros, aun cuando suponemos hubo otros antes de este texto. Para Occidente el Tratado de Vitrubio también llamado Los Diez Libros de la Arquitectura, haadquirido la condición de texto inicial y podríamos sin temor a equivocarnos decir que es fundamental para el conocimiento de la arquitectura. Es Vitruvio el primero en entender al arquitecto como un técnico de la edificación pero también como un artista capaz de entender aquello que construye. Es en esta capacidad de entender, que surge el interés de los arquitectos por encontrar en la filosofía una...