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TEORÍA ÉTICA DE SÓCRATES

La forma de filosofar de Sócrates era ir al ágora (plaza pública de la ciudad) y platicar con las personas. Creía que sí se podía llegar a un conocimiento absoluto (se pueden conocer las causas de todo); que la verdad era absoluta; era adversario de los sofistas; pensaba que el hombre tenía una misión en la vida, que era la verdad (aunque pensaba que ésta siempre seríaincompleta, ya que nunca podrías llegar a saber TODO); y que los jóvenes no sólo deben ser educados en el intelecto, sino en la práctica de la virtud (el hecho de que sepamos más no nos hace mejores, no vivimos para la verdad...; necesitamos hacer lo bueno también, entrenarnos en el bien accionar y formarnos como personas).

Pensaba que el verdadero conocimiento se encuentra dentro de uno mismoy que el camino a la verdad consiste en reconocer la propia ignorancia. Su frase célebre: "Yo sólo se que no se nada" Explica que uno sólo puede estar seguro de su propia ignorancia, pero nos incita a "Conocernos a nosotros mismos". Cambia tu ignorancia en nuevos conocimientos y cambio en tus creencias. Eso nos lleva a cambio en nuestra vida y a la perfección de nuestra alma. También se trata detransformar nuestras creencias en acciones, arriesgarnos y enfrentanos al saber social (el status quo.)
También tenía una teoría del alma y la virtud humana:
El buen saber conduce al buen actuar. Un conocimiento que no ordene al sujeto sobre sus impulsos no es un conocimiento verdadero. A esto se le llama intelectualismo ético.
--- Yo sé cuando estoy actuando mal. Si actúo mal es porque aún nodiscierno entre el bien y el mal.

Para él el alma es la esencia del hombre (su personalidad):
*La felicidad depende de la bondad (incluso el más malo se siente infeliz haciendo el mal)
*Todo error es involuntario (son productos de nuestra ignorancia.)
*El hombre debe conocer para alcanzar la felicidad (conocernos a nosotros mismos y no ocultándonos de la realidad)

Anteriormente elconcepto de la “virtud” fue comprendido, entre los griegos, de una manera muyamplia: significaba el vigor, la bravura, la habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razón,fácilmente se demostraba, como lo hacían los sofistas, que la virtud era relativa, pues era distintapara cada ser humano.En vez de eso, Sócrates llamó “virtud” aquello que era común para toda la raza humana y en todaslas circunstancias,por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol. De esta manera no sólo seopuso al relativismo de los sofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoyllamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a Sócrates se le considera como el fundador de laética.

Se le denomina intelectualismo ético ya que une conocimiento/sabiduría con ser ético, virtuoso. La idea de Sócrates esque es virtuoso el que tiene conocimiento y entiende que el que actúa mal es por ignorancia y hay que enseñarlo, no castigarlo, para que modifique su comportamiento para bien. Esto cambia cuando aparece el cristianismo. A esta teoría se le puede tachar de ingenua.
ARISTOTELES
1.
Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco", fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre eltema son la "Ética a Eudemo", que recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas fundamentales de la "Ética a Nicómaco", por lo que lo que coincide con el Aristóteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algodistinto a lo expuesto en la "Ética a Nicómaco" (en la "Ética a Eudemo", por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros de la "nicomáquea"). 3.
La Ética a Nicómaco comienza afirmando que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el...