teorias















UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
ESCUELA DE FORMACION PROFESIONAL DE DERECHO



“EL IUSNATURALISMO Y SU IMPORTANCIA SOCIAL”

INTEGRANTES:
Carlos, ALMEYDA HINOSTROZA
Sheila, DE LA CRUZ HUAYTALLA
Yeni, ESPINO DURAND
PROFESOR : Walter Jesús Espinoza Altamirano
AYACUCHO – PERU
2011
INDICE:CAPITULOI
1.1Concepto de iusnaturalismo………………………………………………………………..…5
1.2 El iusnaturalismo en grecia y roma……………………………………………….………….7
1.3 Sofistas:la oposición entre physis y nomos……………………………………...…......…14
1.4 Sofistas mayores…………………………………………………………………...……...…16
1.5 Pensamientos – sofistas mayores………………………………………………………….18
1.6 Sofistas menores……………………………………………………...…………………......20
1.7Pensamientos-sofistas menores……………………………………………..……………..22
1.8 Autores griegos iusnaturalistas………………………………………………………......…23
1.9 Platon……………………………………………………………………………………...…..26
1.10 Aristoteles……………………………………………………………………………..……..31
1.11 El iusnaturalismo estoico………………………………………………………….……….36

CAPITULO II
2.1 El iusnaturalismo medieval………………………………………………………………….47
2.2 Agustin dehipona…………………………………………………………………………....52
2.3 Santo tomas de Aquino……………………………………………………………………...52
2.4 Guillermo de Occam………………………………………………………………………….55

CAPITULO III
3.1 El ius naturalismo en el mundo moderno………………………………..………..……….52
3.2 Crisis del iusnaturalismo en el siglo xx……………………………………………….……55
3.3 La restauración del iusnaturalismo…………………………………………………….......59
3.4 el iusnaturalismo tradicional………………………………………………………….……..60
3.5 El resurgimientoactual del iusnaturalismo……………………………….……………..…64
3.6 Corriente iusnaturalista de los derechos humanos……………………………………….65
3.7 Conclusiones……………………………………………………………………………..…..83






























INTRODUCCIÓN

El iusnaturalismo, en sus versiones tradicionales, se compromete con la creencia de que existen, por encima de las leyes creadas por el hombre,ciertos principios de derecho natural. Estos principios de moralidad son inmutables y eternos, contrariamente a las leyes humanas que pueden cambiar de una comunidad a otra y de tiempo en tiempo. Las leyes humanas que se encargan de regular los asuntos más elevados o importantes de la comunidad deben estar de acuerdo con los principios del derecho natural. En consecuencia, la validez jurídica de lasleyes humana depende necesariamente de lo establecido en tales principios.

La historia de la doctrina del derecho natural es casi tan larga como la historia europea. Se pueden encontrar nociones que anticipan las tesis antes mencionadas en Grecia, en las obras de los estoicos en los primeros años del Imperio romano, y en la teología cristiana medieval. Además las mismas ideas de fondo inspiraronel pensamiento secular de los representantes del siglo XVI y fueron la base esencial para la aparición de la doctrina de los derechos naturales surgida en los siglos XVII y XVIII. Durante el siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX sufrió fuertes embates críticos, pero resurgió con fuerza después de la Segunda Guerra Mundial. Actualmente, sus defensores no se limitan a grupos religiosos,como lo pone de manifiesto la proliferación de corrientes preocupadas por dotar de fundamentos racionales a la doctrina de los derechos humanos. Su larga vida, y la pluralidad de propuestas que se han considerado históricamente como pertenecientes a esta doctrina, explican las dificultades que existen para poder exponer de forma breve en qué consiste el iusnaturalismo.
Desde Grecia hasta nuestrosdías se han multiplicado los intentos por encontrar el derecho natural, es decir el sistema de principios y normas superiores al derecho positivo, y por esta causa se ha generado la voluntad de los hombres a aquellos derechos humanos a los cuales deben someterse.
La posición Iusnaturalista es una corriente muy variada de aptitudes, de pensamientos y...