teorias

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inseguridad, con piernas de atropello y de violencia, con uninmenso estómago oligárquico, con pecho de ira, con brazosmasónicos y con una pequeña, diminuta cabeza comunista peroque es la cabeza.La metáfora del basilisco genera una representación maniqueadel campo de lo político que facilitó la construcción de imágenes opuestas de los dos partidos políticos en términos de comunidades antagónicas e irreconciliables. Dicharepresentación no pasó desapercibida ya que algunos de los campesinosentrevistados se refirieron a ella. Cuentan estos que escuchaban fervientementelos programas de radio en los cuales los líderes se dirigían a suscopartidariosmediante discursos incendiarios. Estos programas eran seguidos al pie de laletra por miles de familias colombianas, contribuyendo e impregnar de odios políticos los espacios de sociabilidad campesina. En las zonas rurales lascomunidades campesinas estaban adscritas a los partidos políticos tradicionalesy se identificaban con estos. Eran identidades que funcionaban como cajas deresonancia que hacíaneco a los discursos de los líderes.
3. La Cultura Política Campesina
El sociólogo alemán Georg Simmel decía que la observación de determinadasantipatías, pugnas e intrigas podría llevarnos a creer que la enemistad es una deaquellas energías humanas primarias que no se desencadena a partir de larealidad exterior de sus objetos sino que, por el contrario, crea sus propiosobjetos. Los mayores...